购票需知

限购说明每单限购6张座位类型请按门票对应座位,有序对号入座
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电子票 本项目支持凭电子票入场。
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项目简介

为贯彻落实《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,中国音乐学院创立“中国民歌知多少”品牌项目,旨在保护和传承中华优秀的民族文化遗产,大力弘扬中华民族优秀传统文化,促进新一代的年轻人继承和发展本民族艺术,增强文化自觉和文化自信。

“中国民歌知多少”把大家喜闻乐见、耳熟能详以及逐渐消失或即将失传乃至一些闻所未闻的民歌,经过认真的整理排练,抢救一批、还原一批,搬上舞台。通过“讲”“演”结合的方式,向海内外对中国民族音乐艺术感兴趣的人群推广中国民歌作品,对曲目的音乐特征和文化内涵进行解读,使观众在享受视听盛宴的同时,近距离感受中国传统音乐文化的魅力。

音乐会已在加拿大、新加坡、台湾以及国家大剧院、中国多地的大学、音乐厅举行了数十场演出,广受赞誉。现已完成四川、山西、湖北、陕西、广西、津冀、湖南、东北八个区域的民歌专题活动。2018年即将进行江苏、山东、云南民歌专题演出。

 

中国民歌

“民歌”。古代称诗、风、谣、歌、讴、欤等,现代名为“民间歌曲”,泛指世界上各个民族在其劳动、社交、礼俗、自娱等社会生活中即兴咏唱的各种歌曲。

民歌是人类创造的最早的艺术品种之一。它的起源几乎与音乐的历史一样久远。梁启超云:“歌谣既为韵文中最早的产生者,则其起源自当甚古。质而言之,远在有史以前,半开化时代,一切文学美术作品没有,歌谣便已先有。”古书中所谓“音乐之所由来者远矣”,同样指的是原始先民们的歌唱。到了现代,尽管许多古老的生产和生活方式早已消失,但那些“感于哀乐,缘事而发”、“慷慨吐清音,明转出天然”的古代绝唱,仍然流传至今,成为我们了解和认识过去时代的珍贵资料和赏心悦耳的艺术瑰宝。

民间歌曲又是人类用口传方式作为表现手段的一种音乐艺术。人类还没有创造出文学的时候,早已有了口耳相传的民歌;而在发明了文学之后,民歌仍然保留了它的口头性,并且,留下了数以千万计的优秀之作,成为一座用口耳创造的文化碑石。这实在是因为有了人才会有的奇迹。所以,民歌常常被誉为人类的“口碑”文化。与书面录载的民歌文本相比,口传的民歌更具有其艺术生命的鲜活性和生动性。

在创作与传承上,民歌最大的特征是它的即兴性和变异性。同一首民歌的曲调,会因为歌唱地点、时间、歌词或唱歌人的情绪变化而大不相同;某一民族或地区民歌也会因为长期受到特定地理环境、生活习俗、方言音调、审美观念的影响而形成相对稳定的民族特色的地方风格。民间把这种特征称为“十唱九不同”或所谓“锣鼓(案:这里指“田歌”)不出乡,各是各的腔”。于是,除了民族性,民歌还有其与生俱来的天然特征:乡土性地域性。

为了满足人们的精神情感需求,民歌担当了多方面的社会功能。其中最重要的一种是它的实用性。即它从来都是人们劳作、祭祀、婚丧、恋爱的一种手段或一个事项,有些情形下还会起非常重要的作用。但在完成实用性功能的同时,民歌还有它非实用的或称为审美性功能。

对此,古今中外的学者,曾经留下他们至诚至真的评语:

匈牙利作曲家柯达伊:民歌“不只是穷人的珍宝,并且也能满足至高的文化要求。也就是说,它不仅仅是原始的残余,而且也是在成千得的发展过程中得以成熟、得以精炼的一种艺术,一种富有价值的完美的艺术。”(柯达伊:《论匈牙利民间音乐》)

英国作曲家威廉姆斯:“一首民歌就是一首超级的艺术品。”(威廉姆斯:《民族音乐论》)

梁启超:“歌谣是不会做诗的人(最少也不是专门诗家的人)将自己一瞬间的情感,用极简短、极自然的章节表现出来,并无意要它流传。因为这种天籁与人类好美性最契合,所以好的歌谣,能令人人传诵,历千年不废。其感人之深,有时还驾专门诗家之上。”(梁启超:《中国之美文及其历史》)

说一千,道一万,还是庄子的一句最为概括:天地有大美而不言。在他看来,民间风谣,乃天籁之声。虽然他从不自言华美,但最大的美,恰恰就在矢口寄兴、放情长言的歌声中!

 

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