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Lv4//////PIECE OF PEACE －乐高®世界遗产展中国内地首展/////🗿🗽🗼🏟🏰🏯兇熊雄兄匈Lv42018-12-08
🔺时间：2018-12-1至2019-2-24
🔺地点：上海长风大悦城1F中庭
此次展览在长风公园对面的长风大悦城，路程略坎坷，没有直达地铁，想去的小伙伴可以地铁🚇转公交🚌。
此展的看点为，40个巨型乐高®积木模型，展现全球28个国家和地区的著名世界遗产。最大的展品为高达220公分的埃及「努比亚像」，还有中国「万里长城」、意大利「罗马竞技场」和「比萨斜塔」、法国「艾菲尔铁塔」、埃及「金字塔」、澳洲「悉尼歌剧院」、柬埔寨「吴哥窟遗址」、日本「富士山」等。
如果你想静静的看展，最好工作日去，因为周末会有很多家长带着孩子去参观，因为我买的是早鸟票，还用了优惠券觉得还行，但买普通票的话，会觉得不值，嗯，就一个大展厅。虽然每个展品有简介，但是底蕴不够深。1回复9赞- Lv6记得小时候看过“少年百科全书”中的某册《中国古代文学家的故事》，里面讲到魏晋时期“竹林七贤”，嵇康临刑一曲《广陵散》的绝唱留下了非常深刻的印象。后来读金庸《笑傲江湖》原著，衡山派名宿刘正风和魔教长老曲洋为着音乐的共同喜好惺惺相惜，借着盗墓居然获得失传已久的《广陵散》曲谱，并以之为基础创作了“笑傲江湖”曲，也是令人心驰神往的江湖佳话。延陵季札Lv62019-11-12
这次借“老舍戏剧节”的机会在天桥艺术中心欣赏了话剧《广陵散》，那些书中看到的相关故事由京剧名家们生动再现真是不错的欣赏体验。舞台布景及古琴配乐都颇有古意，先由“司马昭之心路人皆知”的宫廷血案引出当时乌云压顶的政治背景，钟会等重要剧情人物渐次出现，“竹林七贤”也有特色鲜明的群体亮相，嵇康打铁、向秀鼓风、刘伶醉酒等都自有典故，剧中还安排了作为魏宗室的嵇康夫人的戏份，其中还引用了《诗经》里的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”嵇康和山涛（山巨源）的情谊也处理得很好，嵇康既写了《与山巨源绝交书》表明心志、开脱友人，临终前也坦然将妻儿托付山涛照顾，两人也不枉一番知己之交了。
最后再说点美中不足的地方，钟会和赴京投案的嵇康交流时自称负责刑狱的“大理寺卿”的身份，可历史上是经过多次改朝换代的南梁后才开始有“大理寺”这样的机构称呼，在魏晋这样说就有些穿越了。还有就是司马昭虽然跋扈，到底也是出身世家，有些粗鲁不文的话语不合他的身份。还有就是钟会这个角色似乎可以深化一下，如果补充一下他后来灭蜀野心造反被戮或许更好些（其实“竹林七贤”中的王戎预见到了这一结局）。回复4赞 - Lv2
Lv5#加州清光单骑出阵#皮卡QLv52019-04-21
《刀剑乱舞》音乐剧系列衍生出的个人LIVE，属于加州清光的个人舞台！
从2017年开始，连续3年单骑出阵，在舞台上展现出属于加州清光，属于佐藤流司的魅力！
开场的音乐，舞蹈很燃，一下子点燃全场“审神者”们的热情！全场挥舞着代表清光的红色的应援棒，一起给清光打CALL！👏👏👏
一幕的音乐舞曲风格为主，节奏感强，音乐+舞蹈，现场的气氛超级棒！👍👍👍结尾部分，和群舞小哥配合打鼓的那段很赞！节奏感强，有种刀剑乱打的即视感😂😂还有《兽》的时候，配合了手中的“光剑”，旋转着舞出了“加州清光”的字样和“刀纹”的图案！👍👍
二幕加入了游戏和音乐剧的情节，换上了出阵服的清光，奉命出阵，与时间逆行军战斗。看着舞台上出现的时间逆行军，心中忍不住叫好，一秒进入到游戏中的战斗模式，非常的有带入感！在《刀剑乱舞》，《胜利の旗》和《爪と牙》的音乐配合下，清光英勇杀敌，杀阵的动作，帅气利落！随着战斗越发的激烈，音乐换上了《战士们的镇魂曲》，《未被选择的人》，《微风徐徐》，清光负伤，背景中的新选组的“诚字旗”也由蓝色变成了染血的红色！明知敌众我寡，处于不利的局面，却依然为了心中的信念战斗！作为新选组冲田总司的刀，继承了原主的信念，重生后，不再为了幕府战斗，而是为了保护历史而战！
（这段剧情向的演出，音乐+表演+背景的诚字旗，感染力超强，现场看了差点泪崩了！要不要那么虐啊！😭😭😭）
三幕的服饰又变换成“贵妇清”华丽登场！当演唱“mistake”时，本“婶婶”一阵激动！要知道，这是本“婶婶”最喜欢的一首歌之一了！看过了几个多人版本的，这是第一次看到清光的个人版！👍👍还有结尾的“解不开的魔法”，也是非常的经典。清光在舞台上施展的“魔法”，锁住了“婶婶们”的心❤！
游戏中你伴着“审神者”们一起保护历史，而舞台下“审神者”们看着你出道，看着你成长，为你打CALL！缘分的羁绊，我们有幸相聚于此！期待以后还能再看到你的现场演出！记得到时带其他刀刀们一起来喔！期待刀音系列的新作！期待真剑乱舞祭，你们能一起来！“婶婶们”再为你们打CALL！1回复9赞- Lv4<<缂丝箭衣>>——唯一一场演员谢幕后集体敬一件衣服的话剧。“衣服”自然不是普通的衣服，而演员的“敬”，也不只是它，更是传统技艺与文化。玉棠Lv42019-06-13
第二次看风雷京剧团的京味话剧，与第一场<<角儿>>有异曲同工之妙，皆以小见大，且与梨园相关。
“不能因为有钱，就想什么都霸着，也不能因为没钱，就什么都丢了”，主人公恪守着赁行当的“规矩”，也坚守着父辈传承下来的“宝藏”。老子说：不贵难得之货，使民不为盗。对于稀有，贵重的东西，人人趋之若鹜，为达目的更是机关算尽，也可见这坚守之不易。想到潘达于一家为了保护大克、盂鼎两大重器，多方周旋，不惧威逼利诱，倾尽全力才使宝鼎安然无恙，最终又伟大的捐献给了国家，格局之大，令人敬仰。
剧中一争议点在于：衣服和妻儿的性命该如何选择？从人性和感情考虑，自然人命关天，可面对“缂丝箭衣”，犹豫再三，主人公还是选择了衣服。三十年的愧疚，时代的变迁，衣服还在，“三益永”的老字号和规矩还在，衣服租赁行业败了，人也都逝去了，可还值得？想必人各有志，各有取舍。
剧末谢幕后，由每一位演员将“缂丝箭衣”依次传递，或许这也体现了“传承”吧，“好的手艺、物件和规矩，得往下传，得用心传”。
个人建议：剧中的“二爷”或可更多演绎，本有“角儿”一般的能力，英年早逝，三十年后只在哥哥的回忆中充当了“棒呵”，有些可惜，此人物形象还可更加丰满。回复7赞 
Lv4史航老师说“戏剧的细节是启蒙式的，每个细节都深深地嵌入到生活中”。很长一段时间，我都不理解这句话的意思。狂奔的山木Lv42019-04-12
直到看了话剧“天下第一楼”。看完话剧后，其中的一个场景总是不经意的浮现在我眼前。这个场景如此迷人，令人愉悦。
当然，话剧“天下第一楼”优秀的地方很多，作为一名只热爱戏剧的普通观众，大的方面我谈不了，以下只谈那个让我在看完半个月后无比着迷的场景。
这出戏主要讲了一家叫“福聚德”的烤鸭店，在主角卢孟实的苦心经营下，由破败到繁荣，最后又因内斗由盛转衰的故事。
而我对“由盛转衰”的转折点非常好奇，我想知道这个衰败是怎么发生的，尤其是当我看到主角卢孟实凭一己之力把“福聚德”从三间老屋改造成三层新楼时，更好奇了。
而衰败的开始，正是这个让我念念不忘的场景：飞扬跋扈的侦缉队员来到福聚德，非要吃卢孟实的相好玉雏亲手做的菜，玉雏推辞，三掌柜王子西和跑堂常贵自如的周旋。
但场面真的这么自如吗？换句话说，这个场景真的不需要紧张吗？我觉得不是，因为从这个场景正是建构衰败和矛盾的转折点。而从前面我们又了解到王子西、常贵和玉雏都是老江湖，所以无论场面多凶险，从这几个人的表演上是绝对看不出定的，否则就跟人物的身份不符。但又必须得让观众知道现在情况很紧急，怎么办呢？
声音。
于是接下里来我们看到，侦缉队员的声调猛然高了一个音。
请大家注意这个声音的变化，就是这个突然拔高的声音，直接导致在后方摆弄碗碟的跑堂 “哗啦”一声把碗碟带倒了。
舞台静了三秒钟，在这三秒中里，王子西和常贵是怎么做的呢？
王子西略微侧转身体想向跑堂方向转，在中途又硬生生停住。
常贵则直接转了转头，又立刻转回头专注在当前的谈话中。
而当时恰逢年末，整个福聚德人声嘈杂，碗筷的“哗啦”声真的不大。
为什么这两个“老江湖”能够立刻听到，并且要转过去又转回来呢？
只有一种解释，那就是此时此刻他们非常警觉。养过猫的都知道，也许它上一秒还在温顺打盹，后一秒稍微有点动静，就会立刻惊醒。王子西和常贵，也是一样。
他们知道卢孟实没有打点好侦缉队，侦缉队来就是找事的，知道这点后，他们的警觉和紧张是本能式的，而在转过去后，他们突然意识到发生了什么，自己必须专注在当前的谈话中，不能分心。
在这个场景之后，衰败纷至沓来。
有人会问，你是否过度过解读了这个场景呢？在这里请允许我再一次向北京人艺及其艺术家们致敬：他们的艺术水准和坚守不会出错，值得被认真解读。回复9赞
Lv5#窗前不止明月光# 疑是地上鞋两双😜落痕Lv52019-04-04
惯例热闹开场，惯例麻花式180飙车喜剧。一时看剧一时爽，一直看剧一直爽！💋 早就注意到新出的这部，侯着机会来开心扭一扭。
有别于大多麻花原创系列，难得竟然是改编而来的剧。熟悉的味道加上一些无厘头恶搞般的故事性，显得乱中有序，又牵扯不清。
意外在本剧看到#邓美浩# ！😘对她印象可深了！挺喜欢她饰演的小矮人里非一般的#白雪公主# ，这次饰演珍妮简直有种本色出演的感觉，再次体现其除了天使脸蛋魔鬼身材之外的好演技！就是可惜后半场没啥戏份了。其他演员也都很专业，尤其要点名表扬一下"尸体"#任重# 那柔软灵活有深度的演技！😝也是够辛苦的！一直保持奇怪的姿势不能动弹，配合他人既要显得真又不能表现出刻意，分寸掌握的刚刚好。
貌似这部剧有好几个版本演员演出，个人觉得这版演员们都挺不错的，也特别喜欢太太#张楠# 和"巨绿人"罗尼#艾春旭# 这两位的演技。
比起演员们，全程看下来虽然剧情不用特别计较逻辑性，也能看懂这期间一个个被拖下水复杂关系是怎么发生的，但整体总显得有点浅排版哪里不够严谨。不过搞笑程度还是一如既往的👍主角"窗"十分惹人注目，一半的笑都是因为它的存在！😋除此以外很多台词都很棒，成功成为茶余饭后大家的谈资。比如菜菜名言:如果你敢骗我，我就片了你😏还有女服务生扮爱美丽那妆容确实真够"惊艳"的😂
最有趣的是认识的小伙伴里两位同名人"菜菜""三哥"高频词的出现总让我十分出戏笑场。尤其"三哥"就坐我边上，忍不住的总是回头去喊三哥"人喊你呢"！可惜女盆友"菜菜"没来，不然可都齐了！😁
"滴"！您的豪华大床间已开好，请拿上房卡携带数不清的男女朋友们入住春季限定大酒店，再拍几张床照吧😚😚😚回复1赞
Lv42019·第八届林展《奇幻乐园》CaraHanLv42019-05-29
#拍客在现场##5月最佳现场##现场直通车#@票牛小秘书 @票牛福利汪
2010年起林展已经举办七届，去年缺在北京缺席，今年重回的主题“变与不变”，从两部作品来看是年轻、不传统、小剧场
一部《奇幻乐园》在5月，一部《伪君子》在7月
这部剧名《La Mélancolie des dragons》法语直译“龙”的忧郁，偏在北京改名为奇幻乐园。不知道是不是在北京的剧情也做了相应改动，剧中几个因汽车抛锚被困雪地的摇滚老炮和误入”乐园“的中年阿姨一起给乐园起名字时，都是围绕”奇幻乐园“这个名字的组合
剧情近乎于集体冷静的狂欢，像是摇滚们心中的小孩子，是乌托邦的游乐场。那个车厢”乐园“带给我的关键词，透明、悬挂、空间、填充、现实荒诞、私叙事。喷泉、滑雪是滑稽part；龙的呼吸是坠落part——慢慢呼吸由横向竖站起的”睡龙“，被大家托举前后移动的巨大”龙肺“，在空地蹲立人类从中渺小穿过的”龙足“
摘取《纽约时报》评价这部的半句话：或因缺乏故事情节而不能让“戏剧爱好者满意”。但让我在习惯匆忙赶场激动盎然的戏剧剧情中冷静，并置身于窥视在巨大物体下的渺小
新颖但四分1回复6赞
Lv3我们似乎处于一个喜剧空前繁荣的时代。虽然晚会小品的辉煌岁月已经远去，但舞台上“开心麻花”式的演出和各类电视喜剧大赛层出不穷。这些作品大多基于几个无伤大雅的误会，小丑似的人物在台上左支右绌。观众哈哈一笑，再次证实自己比剧中人更为高明，获得精神上的快感。可若仅将现今充斥着荧屏和舞台的“笑剧”当成喜剧，把机械性地引人发笑作为喜剧的唯一功用，未免大大贬低了这一在黑格尔看来足以超越悲剧的戏剧类型。月牙小淑女啊Lv32023-05-14
至少陈佩斯与毓钺就坚信喜剧同样能承载并不轻松的话题。二人首次搭档创作的《戏台》便展现了强权与艺术之间的冲突，以笑声嘲讽权力的庸俗。《戏台》一票难求，既叫好又叫座，可见观众的确期待看到一出真正严肃的喜剧。《惊梦》作为陈佩斯“戏台三部曲”的第二部，从宣发之初便深受关注。而陈佩斯与毓钺也再次超越了观众的期待，《惊梦》毋庸置疑是当今中国舞台上一部不可多得的佳作。
一、民间逻辑与战争逻辑
《惊梦》延续《戏台》，依旧讲述了一个戏班在民国乱世中挣扎求存的故事。历史悠久的昆曲大班和春社应富少常少坤的邀约，来到平州小城准备演出。怎料刚进平州，一场国共间的拉锯战便在此打响，将戏班困于其间。共产党野战军希望戏班能为战士演出《白毛女》以鼓舞士气，国民党也想用演出来提振涣散的军心。班主童孝璋为了众人的衣食，也为了和春社的金字招牌，只得艰难支撑。
编剧在《惊梦》中展现出超越前作的野心，正面碰触了喜剧较少涉及的一个话题——战争。《戏台》中也有战争。它赋予了军阀洪大帅至高的权力，使他可以随意改戏，决定众人的生死；也最终剥夺了这种权力，在一个必死的境地下解救了全戏班的性命。但《戏台》中的战争是隐形的，无论城头如何变幻大王旗，戏院里照样三天戏票全部售空，名角儿还有余裕为情伤神。战争自身的残酷性被回避了，转而表现强权如何侵入这座仿佛遗世独立的艺术殿堂。《惊梦》则完全相反，童孝璋与和春社才是外来的闯入者，一头撞进战争的中心，常少坤修建的古戏台没有为他们提供一丝庇护。他们困在枪林弹雨中无处可逃，成为这场拉锯战的受害者，战争叙事便从《戏台》里的隐在转为了显在。
《戏台》将喜剧中较为常见的由误认造成的角色错位作为核心手法。一个荒腔走板的包子铺伙计被没见过世面的洪大帅当成台上的名角儿，众人只能各出奇招来蒙混过关。《惊梦》中也有两次误认，穿着国民党军服外出找粮食的笛师邵武被共产党野战军的战士们当成残余敌军，拿着野战军司令给的通行证要逃出城的小生何凤岐又被军统当作共产党潜伏在城内的间谍，戏班两次被军队围捕。《戏台》中，观众实质上是以笑声对庸俗的洪大帅进行惩罚。但《惊梦》里，观众的笑声却不针对任何一方。穿着敌军军服、拿着通行证的自然可能是敌军，这是再正常不过的战争逻辑。而套上军服免受乱军所害、拿着军方证明以便逃生同样是民间朴素的生存“智慧”。我们可以笑战士们过于神经紧绷，竟把戏班的刀枪把子当成真正的武器；也可以笑戏班众人在政治上太过天真幼稚，但两种行事逻辑都是合理的。
《惊梦》的喜感正是基于民间逻辑与战争逻辑在根本性上的冲突，所以即便误认几乎立刻被解开，故事也依然可以讲下去。陈佩斯饰演的童孝璋遵奉“应了的戏就得唱”这条祖宗定下的规矩，但细究之下，这条决定了童孝璋所有自发行动的规矩其实称不上是戏班的行事准则。当野战军请和春社演出对昆曲演员而言“哪儿都不是哪儿”的《白毛女》时，戏班的文丑坚持“师父没教过的戏不唱”，拒绝出演；当宣传科长提出用时装代替传统行头时，小云玲颤抖着以“宁穿破不穿错”质问童孝璋。这才是戏班的规矩，是艺人对艺术的强烈自尊。相较之下，童孝璋坚持的规矩更接近于买卖人走江湖时讲求的“信义”，允诺了主顾就必须提供相应的商品，如此生意才能细水长流地做下去。他为贯彻这种质朴的民间逻辑甚至不惜破坏戏班的规矩，让众人最终做出艺术上的让步。这位主持着六十年大昆班的班主，实际首先是民间逻辑的化身，其次才是一名艺人。
只有这种最普世的，如同潜流一般在时代的风云变幻中缓缓流淌的民间逻辑受到威胁时，它才有充足的力量去彻底松动战争的敌我逻辑。《惊梦》借由民间逻辑的视角，将战争中的双方从无限小的聚合体还原为无限大的个体，对每一个生命的境遇发出沉重的喟叹，完成了对战争的反思。所以观众无法再找到一个洪大帅般截然的反派，无法通过对某一个人物的嘲笑来缓解危机。因为造成一切危机的正是战争本身，人物不过是裹挟在其中，而观众正是通过笑声发现他们的无力。
二、“喜剧”的忧郁
《惊梦》中有一处耐人寻味的处理。和春社稀里糊涂却出色地为野战军演成了《白毛女》，大大鼓舞了士气。于是，当再度占领平州的国民党军官要求演一场能提振军心的戏时，政治上极度天真的艺人们便重演了一场《白毛女》，险些招来杀生之祸。在情报处长下令开枪的千钧一发之际，短暂阻挡死亡的竟是《牡丹亭》里的一支《山桃红》。和春社青梅竹马的小生小旦在生死之际解开误会，无视包围着他们的枪口，自顾自地演唱起这支于他们而言戏里戏外皆是定情的曲子。士兵们也当真被他们的表演吸引，将长官的命令抛诸脑后，放下了手中的枪。
艺术之美竟能战胜暴力，这是一种梦幻式的理想主义。但喜剧的妙处在于，观众只有在一定程度上冷静抽离时才会发笑。虽然此时观众笑的是因无法掌控士兵而抓耳挠腮的情报处长，但我们也清晰地意识到其中的违和。我们一边紧张地等待那声必至的枪响惊碎这虚幻的梦，一边徒劳地期望这场美梦能够延续下去。原剧本中，枪响没有来临，艺术之美获得了一次微小却完全的胜利。但演出时，虽然创作者们终究没有舍得将子弹直接射向身在梦中的情人，只是让情报处长朝天放了一枪，可那震耳的响声无疑揭露了艺术之美的脆弱。
《戏台》相信艺术之美是一种坚固的存在。强权即使能用武力短暂侵入它，也必然会沦落为观众的笑柄。但在《惊梦》里，创作者已然发现了艺术之美的脆弱，所以处处展现出一种犹疑与忧郁。编剧笔下的和春社有着与契诃夫的樱桃园类似的象征意味。班主童孝璋、“小云玲”童佩云和小生何凤岐都是理想化的艺人形象，爱戏爱得不问世事。我们也毋需考虑当时早已濒临消亡的昆曲是否可能存在一个名震大江南北的大班社，或者说编剧有意识地选择了更为曲高和寡的昆曲作为至高至纯却脱离时代的艺术之美的化身。
而与这种艺术之美对立的是时势。童孝璋自豪地拿出厚厚一本戏单，但一句“战士们看不懂”便彻底打消了他与戏班众人的艺术自信。他们怎么也想不明白为什么一出在艺术上“哪儿都不是哪儿”的、夹生的《白毛女》竟然这么叫座。艺人们用考究的穿扮、声腔、文辞筑成的美的高塔在时代大潮面前轰然坍塌，突然就成了不合时宜。和春社在此面临的困惑是永恒且无解的，既是民国末年一个昆曲戏班的困惑，也是传统戏曲在当代的困惑，更是所有艺术在某一时刻必将面临的困惑。当然，编剧仍创作出两位立场不同但真正懂戏爱戏的将领，创作出连昆曲是什么都不知道却不自觉地被“小云玲”的表演吸引的野战军女战士，以保留一丝希望，希望艺术之美即使一时被抛弃也终能拥有超越时势的力量。《惊梦》的结尾极富诗意，漫天大雪中，古戏台独自矗立在战争遗留的废墟之上，和春社为所有逝去的生命正正经经地演了一场戏，演了一折在他们看来真正称得上“戏”的《牡丹亭·惊梦》。这的确是相当美的一幕，可当童孝璋直接面向观众恳切陈情时，创作者们实际上背离了喜剧，开始呼唤观众完全的共情。他们盼望观众同剧中人一起认同、相信艺术之美能凌驾于一切
但我注意到，原剧本中发了疯的常少坤在最后那场为亡灵的演出前是念着《牡丹亭·惊梦》里花神的台词上场，而实际演出时改成了睡魔神的“睡魔睡魔纷纷馥郁，一梦悠悠何曾睡熟”。在我看来，这一改动堪称神来之笔，完全提升了作品的格调。花神以落花惊醒柳梦梅，睡魔神则是引柳梦梅入梦者。一句台词的改动，实则完全颠倒了剧中究竟何者是梦，何者是现实。如果沿用花神的台词，那么和春社此前遭遇的不合时宜不过是战争这一特殊情境造成的噩梦。战争结束，人们终于从噩梦中醒来，艺术之美还能继续散发它恒常的光辉。而改以睡梦神的台词，则尽管童寿璋还在向着观众竭力呼喊，创作者们仍是犹疑地承认了此前的不合时宜才是避无可避的现实，这场超越战争、超越时势以至超越生死的演出不过是一场徒劳的幻梦罢了。
《戏台》或许因其结尾而没能成为一部最优秀的喜剧。不知情的演员没有改戏，仍照着老本子演出。戏班班主看得热泪盈眶，自我感动之余又再次确认了其艺术信仰的崇高性，没能跳脱出来反观自身。《惊梦》却凭着一句台词的改动，以相似的结尾完成了半步的超越。虽然我们仍未能在《惊梦》中找到莎士比亚笔下福斯塔夫那样颠覆一切、真正超脱的喜剧人物，但至少创作者们已经展现出了这个趋向。讽刺的是，创作者在剧中一面自我安慰式地希冀昆曲作为一种美的象征能拥有超越时势的可能，一面又不自知地在最后这场本应充分展现其光辉的演出中让柳梦梅和杜丽娘穿上了渐变色行头。这种完全不符合戏曲基本服化审美的新式行头，恰恰是戏曲焦虑于自身衰落，强行追赶潮流的产物。《惊梦》的创作者们却将其当作昆曲美学固有的一部分来接受与展示，岂不是已经自证艺术之美在时势变化面前的确是无力的吗？回复赞
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Lv4- Lv4
- Lv6有次人艺实验剧场观剧早到一点参观了同层的戏剧博物馆，看到刘锦云、郭启宏等该院一级编剧的介绍有些感慨，或许北京人艺所给待遇有限，同时能给这些剧作家们“十年磨一剑”的创作时间空间在当下功利浮躁的时代是多么可贵的事情哪。冯远征是口碑不错的话剧演员，除代表作《哗变》、《全家福》外，这些年还在首都剧场舞台主演过《公民》、《司马迁》等历史人物剧，或是限于剧本水平给人缺乏内涵的印象。这次冯亲自执导主演的《杜甫》可算是心血之作，舞台设计调度、角色表演等方面都呈现出较为鲜明的人艺风格，结合其代表性的诗作杜忧国忧民的几处高潮感情到位还是颇能打动人心的。既然同为郭启宏先生创作的剧本，欣赏后感觉《杜甫》无论是主题的深刻性还是内容成熟度上比《李白》有较为明显的差距，我们看《李白》既同情其怀才不遇、也能被其狷介狂放个性在站错队的政治磨折中领悟的自我超越而击节喝彩，可在这版《杜甫》中看到的不少篇幅纠缠于主人公与高适、严武等人因理念不同等造成的冲突误解，却几乎没看到杜甫从“开元盛世”中“会当凌绝顶，一览众山小”之豪迈到“安史之乱”前“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之忧国忧民情怀间的合理心路转变及情感升华过程，真有些令人遗憾。延陵季札Lv62019-08-23回复4赞
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