写在剧本之前

当代中国神话学大师袁珂认为，“研究中国古代神话，有一个复杂、有趣、值得探讨的问题，就是神下地和人上天的问题。中国神话的一个最突出的特征就是神话这条线和历史这条线互相平行，而又往往纠缠在一起搅混不清。”总体说来，神话可以转化为历史，即天上的诸神可以转化为人间的圣主贤臣；同样，历史也可能因人们世代的口耳相传而转化为神话，即人间的圣主贤臣，也可能转化为天上的诸神。

他在“中国神话传说”中还提到，“像尧、舜、禹等，问题就比较复杂些。如果没有地下出土文物证实，还不能贸然肯定他们为历史人物。而他们身上的神性，却表现得很充分。就以保存神话材料较少的尧而论，《山海经 中次十二经》也还有'洞庭之山，帝（尧）之二女居之……出入必以飘风暴雨'这样的记载，说明尧作为天帝的神性。因而这些人物最初是神话人物还是历史人物，是神下地还是人上天的问题，只好姑且存疑。”这么看来，既然尧、舜、禹等目前无法定性为历史人物，那么“大禹治水”中他们还是以神话人物出现相对合理。再者，“开天辟地一一中华创世神话”文艺创作系列工程也是以神话为基调的创作。

但是问题来了，“大禹治水”中最让人耳熟能详的“三过家门而不入”却不是神话故事中的。笔者思忖再三，觉得无论是其思想内涵，还是广为流传的程度，尤其是作为一个儿童剧，将这一典故放在剧情中是较为妥当的。鉴于此，拙作虽然还是以神话的结构来构思全剧，但是淡化了大禹身上神的属性，升华了大禹人性的一面。所以，该剧虽然有不少神话的元素，但归根结底还是写的人及人性的光辉。
 

故事梗概

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尧舜年间，洪水泛滥。为避滔天洪水，人民流离失所，尧帝忧心如焚，众人推举大神鲧去治理洪水。鲧在鸱鸟和神龟的帮助下盗取了天帝的宝贝“息壤”，采取“堙”和“障”的方法来筑堤坝堵洪水，然而洪水决堤，造成了更大的水患。鲧被火神祝融囚于羽山，鲧为了却治水的心愿，向祝融借得三年时间，用自身的精魂孕育了禹。

禹新婚之际，舜帝派了伯益、皋陶、应龙等人兽前来授予他象征治水使命的星月长锸，禹欣然领命，他终于可以去完成父亲的未了心愿了。禹在外治水十三年，曾三过家门而不入，他用山水并治，因势利导的办法，足迹踏遍九洲大地，终完成治水大业，成为百姓世代传颂的英雄。