在中国传统文化的浸润滋养里，除了师承，最可耳濡目染的莫过于家学，这是近3000年的古琴发展史中生生不息的力量。
　　

由川派传承人曾成伟先生发起的全国范围内的《家学·琴传》活动在2018年秋天走进了苏州，这是自川派始，继浙派、梅庵派之后的第四站。
　　

吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士之风;蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊，这是对门派的最初认识。由于地域、饮食、语言、文化的不同，各家琴风各有特色。随着时代的发展，交通、通讯的发达，各派琴人间交流频繁，相互渗透却又依然存在着千差万别。让我们在层林尽染的斑澜秋色里，静下心来聆听《家学·琴传》带给我们的《百年流韵》。

 

节目单

　　

上半场：
　　

一《白雪》吴明涛演奏
　　

明代《神奇秘谱》列《白雪》于中卷商调。继《阳春》之解题后说：《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。
　　

二《渔樵问答》吴光同演奏
　　

透过渔夫和樵夫在大自然中悠然自得的生活形态，来表达对世事变幻无常的无奈感叹，以及追求精神上的超脱和舆世无争的理想。曲谱初见于明代《杏庄太音续谱》(1560)，在题解中说：古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付之渔樵一话而已。
　　

三《山居吟》刘樵演奏
　　

《山居吟》最早见于《神奇秘谱》。此曲表达山林隐士超尘脱俗、淡然无争的人生情趣。琴曲虽短，但音调苍古恬静，是一首清雅从容，音韵高古的佳作。
　　

四《秋夜读易》刘扬演奏
　　

此曲又名《孔子读易》、《秋风读易》、《读易》、《韦编三绝》。韦指熟牛皮。古代用竹简写书，以熟牛皮条把竹简编联起来叫"韦编"。描述的是孔子晚年喜欢读《易》，在夜深人静之时，临窗夜读的场景，因经常翻阅而使韦编磨折多次叫"韦编三绝"。此曲表现了勤奋刻苦、努力不懈的精神。声音悠扬婉转，沁润人心。
　　

五《渔歌》徐乐奇演奏
　　

渔歌是一首完整而连贯的乐曲。此曲首段以江天清旷，渔人驾舟徐徐而出为序，继而渔舟荡漾，渔人歌声，橹声相间，转至溪流细细，逍遥自在，抑扬婉转，至第八段泛舟跌宕以活曲情，时而徐徐泛舟，时而大放歌声、抑、扬、顿、挫，节拍渐紧，歌声字字抑扬，俯仰天地，无穷宽阔，获鱼收网，橹声咿哑，旋人芦花深处，又出而放荡中流，棹舟而返，整理渔具，犹神系山水间也。渔歌一曲版本繁多，分段不一。此次演奏的曲版为徐元白打谱，徐君跃整理。
　　

六《墨子悲思》徐君跃演奏
　　

又名《墨子悲歌》。《太音希声》说是李水南用《牧歌》改成此曲。最早刊于明末的《伯牙心法琴谱》。解题说墨子因见到洁白的丝帛被染成各种颜色，而联想到在社会中受到污染而不能保持清白的人，认为人被习俗所移，有如白丝被污染，未能洁身自爱，因而凄然感慨。
　　

下半场：
　　

七《挟仙游》徐毅演奏
　　

此曲指法吟猱甚少，却苍老奇古，妙音纷呈，音韵之温厚古朴，而取音甚难。但本曲内容轻松愉快，颇有飘飘欲仙之意，想传为黄帝所作，亦以黄帝精于养生之道而假托之
　　

八《杏坛》张赫演奏
　　

《杏坛》，出自明代《西麓堂琴统》，戴晓莲打谱。此曲取材于孔子杏坛设教的故事。“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”旋律流畅和美，澹荡怡情。春风蔼蔼、书声琅琅、琴韵泠泠，悠然蕴蓄于曲中。
　　

九《孔子读易》顾永祥演奏
　　

《孔子读易》顾梅羹据张孔山传《百瓶斋琴谱》（1856年）整理。此曲曲意苍茫深沉，余音回响，表现的是孔子秋夜读《易》悟道的情景。《易》是我国一部最古老而深邃的经典，被誉为「群经之首，大道之源」。《经解》中讲《易》之教使人「洁静精微而不贼」。认为读《易》让人心地纯净，心思精密，从而提高人的思想境界。相传孔子晚年喜欢读《易》。《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》”以至于韦编三绝。孔子反复读《易》，以至于将牛皮绳弄断多次，可见，孔子对《易经》的喜爱和学习、研究的刻苦程度。
　　

十《普庵咒》关涛演奏
　　

又名《释谈章》，其乐谱最早见于明末《三教同声琴谱》(1592)。乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅、庄严肃穆的气氛。
　　

十一《楼兰散》曾河演奏
　　

乐曲以古时楼兰国（现今新疆罗布泊地区）之风貌、音调为背景，取其一二随意散成：「古风朴朴，琴声铮铮，人去楼空，沙寂星沉。」
　　

十二《秋水》曾成伟演奏
　　

是一首表现道家「天人合一」思想的琴曲。此曲的音调悦耳，声韵飘逸，缓急相间，予人一种洒脱尘滓之感。是蜀派的代表琴曲之一。《天闻阁琴谱》，喻绍泽传授。