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展览介绍：
诞生于中美洲地区的玛雅文明，以其奇伟的建筑遗迹、瑰丽的艺术风格和精密的天文历法与数学知识，给现代人留下无限遐想。在欧洲人尚未到达美洲之前，玛雅文明已持续发展三千余年，因与欧亚大陆缺乏交流，从而形成了独特的原生态样貌。十九世纪中叶，系统的玛雅研究发端，玛雅文明的诸多面相日渐清晰。目前已知的玛雅遗址共计上百个，它们分布在从今天危地马拉南部高地至墨西哥尤卡坦半岛北部的广阔区域，其中古典时代（公元 250-900 年）的尤卡坦半岛尤为繁荣。古代玛雅人修造金字塔、建筑神庙、制作陶器雕塑，还发明了复杂的文字系统以记录天象和历史，创造了人类文明史上独具特色的玛雅文明。
 

 

网络图片

洛杉矶郡艺术博物馆（LACMA）是美国西部最大的艺术博物馆，其中拉丁美洲尤其是玛雅文物的收藏颇负盛名。本次展览共展出该馆收藏的 200 余件玛雅古典时期的文物，涵盖了玛雅文明的前古典期（公元前 2000-250 年）、古典期和后古典期（公元 900-1521 年），类型包括石器、陶器、碑刻与造像，系统展示了古代玛雅人对宇宙、自然和生命的思考，以及权力如何与这种观念结合的过程，全面反映了古代玛雅人的精神信仰世界。
 

 

洛杉矶郡艺术博物馆（LACMA）© FunkyAnna

本次展览由深圳博物馆、湖北省博物馆与成都金沙遗址博物馆联合引进，也是我馆与洛杉矶郡艺术博物馆继 2014 年“印度的 世界——美国洛杉矶郡艺术博物馆藏印度文物精品展”后的第二次合作。希望此次展览不仅能促进中美两国间的文化交流与博物馆合作，更能为观众了解玛雅文明的真貌打开一扇窗。让我们一同走进领略神秘玛雅文明的奇幻之旅吧。


展品赏析

 

 

献祭纹陶碗
具体年代：玛雅文明，公元 600-900 年
质地：釉陶
具体尺寸：11.4 × 15.9 cm
描述：
出自伯利兹或危地马拉、墨西哥玛雅人相信通过献祭，能确保农田肥沃，家族兴旺，在战争中所向披靡。墓穴、水和洞穴被认为是自然与超自然之间的贯通之地，是此类献祭的主要场所。香炉也被用来盛放燃烧的熏香和橡胶。烟、火和香气是与超自然世界交流的媒介。


 

 

风暴神形特奥蒂瓦坎式香炉
具体年代：埃斯昆特拉文明，公元 300-600 年
质地：陶，烧后施彩绘
具体尺寸：27.9 × 22.9 × 23.6 cm
描述：
出自危地马拉太平洋海岸底座装饰华丽的带盖大陶罐与古典时期早期墓穴和祭物地窖中发现的类似，可能储存过食物或熏香等祭品来“滋养”土地或逝者。盖子常被塑造为动物头部，由此赋予了整个容器一种灵气。


 

 

统治者、双头蛇和球手形陶哨
具体年代：玛雅文明，公元 600-900 年
质地：陶，烧后施彩绘
具体尺寸：17.3 × 7.6 × 10.2 cm
描述：
出自危地马拉佩滕球赛在玛雅世界中有重要的宗教意义。虽然球赛具体的规则已不清楚，但由于球运动的方式与天体运动的方式相似，因此球赛有宇宙论的含义。


 

 

鸟装男子雕像
具体年代：玛雅文明，公元 600-900 年
质地：釉陶
具体尺寸：19.7 × 9.5 × 5.7 cm
描述：
出自危地马拉北部或墨西哥东南部本件为身着鸟羽服饰的男子形象。对于玛雅人来说，舞蹈不仅是一种娱乐方式，更是表达宗教信仰的途径。他们通过舞蹈与祖先及神灵沟通，自己也可以转变为神灵。国王、贵族、祭司都是舞者。


 

 

抱婴儿的女子形陶哨
具体年代：玛雅文明，公元 600-900 年
质地：陶，烧后施彩绘
具体尺寸：17.8 × 8.3 × 7.6 cm
描述：
出自危地马拉北部或墨西哥东南部本件为一位怀抱婴儿的贵族妇女，身穿传统的惠毕尔，佩戴着项链。玛雅人一结婚很快就生育孩子，生育年龄在 20 岁左右，他们希望自己的子女众多。妇女通常向女神伊西尔祈祷并献祭，以求多产和顺利生产。婴儿受到长时期的照顾，尽管财产的继承只局限于家庭中的男性，但是子女都继承父母双方的姓氏。


 

 

君王纹陶瓶
具体年代：玛雅文明，公元 600-900 年
质地：釉陶
具体尺寸：6.2 x 6 x 3 cm
描述：
出自危地马拉或洪都拉斯本件陶瓶正面浮雕一位君主的形象，整个陶瓶又模拟了宫殿建筑的造型。


 

 

男子形哨
具体年代：玛雅文明，公元 600-900 年
质地：陶器，烧后施彩绘
具体尺寸：10.9 × 7.6 × 7.6 cm
描述：
出自危地马拉北部或墨西哥东南部本件为君主坐像。君主头戴头巾，脖子上有巨大的项链，耳朵上有厚重的耳塞。


 

 

鳄鱼形陶罐
具体年代：玛雅文明，公元 300-600 年
质地：釉陶，烧后施彩绘
具体尺寸：17.3 × 43.2 × 15.2 cm
描述：
出自伯利兹、危地马拉或墨西哥在创世神话中，土地是从原始水体中升起的巨型鳄鱼或海龟的背。它被撕裂成了天空和大地，两者也都可被想象成鳄鱼。


 

 

犰狳形陶罐
具体年代：玛雅文明，公元 300-600 年
质地：釉陶
具体尺寸：20.3 × 17.8 × 15.2 cm
描述：
出自危地马拉佩滕夜行性的犰狳常会穿戴盔甲，本件陶器被塑成长着神灵面孔的犰狳的陶罐。


 

 

猴形捉手三足陶罐
具体年代：玛雅文明，公元 450-550 年
质地：釉陶
具体尺寸：25.4 × 16.5 cm
描述：
出自危地马拉佩滕本件的捉手为手持可可的猴子造型。玛雅人认为猴子是舞蹈、歌唱等艺术的化身。陶器中常会描绘它们富有表情的面孔和因咆哮张大的嘴巴。有时这些生物还会拿着它们喜欢的可可豆荚。有时它们可能是在进行人类的活动。


 

 

蜘蛛猿形陶罐
具体年代：玛雅或特奥蒂瓦坎文明，公元 450-650 年
质地：釉陶
具体尺寸：25.4 × 16.5 cm
描述：
出自危地马拉或墨西哥本件杯身前雕有一只猴子，憨态可掬。


 

 

玉米女神像
具体年代：玛雅文明，公元 600-900 年
质地：陶，烧后施彩绘
具体尺寸：22.4 × 9.7 × 7.1 cm
描述：
出自危地马拉北部或墨西哥东南部本件为玉米女神像，全身赤裸，双臂高举。玉米女神通常为局部或全部赤裸，年纪很轻但腹部皱巴巴，表明她们已生过孩子，具有传播生命的能力。


 

 

玉米神纹陶罐
具体年代：玛雅文明，公元 650-850 年
质地：釉陶
具体尺寸：23.9 × 9.7 cm
描述：
出自危地马拉佩滕，霍尔姆尔或邻近地区玉米神通常被描绘为年轻的男性，头上戴着玉米穗状的冠。玉米神背负巨大的羽状后背架，装有无数作物及不同的超自然动物。




 

 

恰克和野猪纹四足陶罐
具体年代：玛雅文明，公元 250-450 年
质地：釉陶
具体尺寸：27.4 × 17.3 × 17.8 cm
描述：
出自危地马拉佩滕或墨西哥坎佩切本件为带盖祭碗，恰克的上半身连接着四只野猪脚，扁平的鼻子像天柱一样支撑着恰克。



 

 

神鸟纹三足盘
具体年代：玛雅文明，公元 550-700 年
质地：釉陶
具体尺寸：11.4 × 35.6 cm
描述：
出自墨西哥坎佩切或尤卡坦神鸟认为是伊扎姆·卡卡伊的化身，因此他也被称为大鸟神。玛雅人将世界分为四个空间与一个中心。这个中心轴是一棵大树，树枝上栖息着神鸟伊查姆—耶（Itzam-Ye）。


 

 

太阳神形香炉
具体年代：玛雅文明，公元 300-600 年
质地：陶器，烧后施彩绘
具体尺寸：41.4 × 60.5 × 31.8 cm
描述：
出自危地马拉北部或墨西哥东南部鲨鱼太阳神，他通过蜈蚣咽喉从地狱水域跃出，长着螺旋瞳孔，只有一颗三角形鲨鱼齿，嘴里常吐着鱼须。


 

 

书吏坐像纹陶罐
具体年代：玛雅文明，公元 650-800 年
质地：釉陶
具体尺寸：13.5 × 10.2 cm
描述：
出自危地马拉佩滕北部或墨西哥坎佩切南部 本件绘有书吏坐像，口沿处书写有一周玛雅文字。书吏在玛雅社会中备受尊敬，而且至少有 一部分书吏出身王族。玛雅古典时代晚期的陶器常常在口沿处饰有装饰性的文字，这些文字 曾被认为是一种纯粹的装饰，但经过研究，现在可以确定这些文字是描述不同种类陶器及其 用途、陶器拥有者的名字和头衔，甚至包括书吏的名字。这件陶器上的文字表明其所有者为 Yopaht Bahlam，功能是用来盛放玉米粥。


 

 

浮雕石球
具体年代：玛雅文明，公元 200-450 年
质地：石灰岩
具体尺寸：22.4 × 25.4 × 25.4 cm
描述：
伯利兹、危地马拉或墨西哥 本件为浮雕的石球。顶端描绘了身披美洲虎皮的祖先面孔。其中一个侧面是神灵托举这一块石头的场景。根据玛雅创世神话，猎户座的三颗星星构成的三角形是宇宙的诞生之初。玉米神等神灵将三块石头安放的行为，就是创世行为。玛雅人将宇宙视为炉膛，因此在家内的炉膛中，也会安放三块石头。


 

 

浮雕陶盒
具体年代：玛雅文明，公元 450-550 年
质地：釉陶，烧后施彩绘
具体尺寸：27.3×45.1×35.6cm
描述：
出自危地马拉佩腾北部本件陶盒模仿了宇宙结构，这是一种罕见的陶器。三面刻有玛雅宇宙六大神，均为人形和鸟形。长边的中心位置刻有铭文，铭文的开头部分应刻在盒盖上，但它已经遗失；陶盒的年代可追溯至公元 5 世纪中期。盒盖形似屋顶，整体看上去便是一座房子或神庙，这个盒子可用来存放珍贵的书籍或其他王室物品。