象剧场·《九宫》——己亥金陵琴乐

 

 

中华文明源远流长，是世界唯一既能考古证明、又有文献证明的文明。任何历史时期的文明都离不开某些具体的个人。 伏羲氏和神农氏在一些古典文献中均被认定为是古琴的创制者。不论是伏羲氏还是神农氏，都足以证明古琴的历史悠久。后有伯牙高山流水遇知音将古琴曲发扬光大。

 

 

《九宫》取自明清古南曲五宫四调总称“九宫”，也暗合“宫、商、角、徵、羽”中的宫字，为本系列视觉音乐会的首场—古琴乐。

 

 

《九宫》是听与观的结合，是音乐会也是视觉秀，观众在剧场中不仅仅静心聆听以雅为名的古琴曲，通过视觉表现与现代舞台传达，将获得绝无仅有的观感体验。

 

 

《九宫》己亥金陵琴乐 节目单

 

一、《龙翔操》

乐曲并不表现某一具体的事物，而是阐释思维空间的内容。宇宙中，唯有思维可以自由自在的遨游于太空。如神龙见首不见尾，飘忽不定。如宇宙深不可测。

古琴演奏

二、《庄周梦蝶》

庄周昔梦为胡蝶，游燕於广漠之墟，与天地俱化，与太虚同体，斯乐何极。胡蝶栩栩然不知周也。俄而梦醒，则蘧然周也。由喜转悲，悲不可绝，呜呼哀哉。

古琴演奏

三、《卧龙吟》

本曲出现在电视剧《三国演义》第二十七集诸葛亮出山的一段，实际是概括了他的一生。既有年轻时治国平天下的雄才伟略，也有戎马半生时对故乡的眷念。正如曲中所唱“归去来兮我夙愿，余年还做垅亩民。清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴”听来十分感人。

古琴演奏

四、《云水禅心》

云水是动的，禅心是静的，这份心境，可超越浮尘和人世的纷扰。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直至变得宁和。

古琴演奏

五、《游园》【皂罗袍】 

《游园惊梦》是昆曲《牡丹亭》的一个曲目。作者为中国明代戏曲家汤显祖，其中最为引人入胜的当属杜丽娘与柳梦梅那亦真亦幻的爱情故事。杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。在梦中与书生柳梦梅在花园中相会，并有许多花神一起来为他们做媒。柳梦梅在民间传说中是正月的花神。杜丽娘的母亲看见女儿神情恍惚；嘱咐她以后少去后花园。杜丽娘虽然应允，但心里仍在追恋梦境，不久竟忧郁成疾。

古琴 / 昆曲

六、《平沙落雁》

相传为陈子昂所作。描绘了秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸。同时也阐释了古人"达则兼济天下，穷则独善其身"的自我身心平和的调节之方。

古琴 / 箫

七、《潇湘水云》

南宋郭楚望所作。当时元兵南侵入浙，郭楚望移居湖南衡山附近，常在潇、湘二水合流处游航。每当远望九嶷山为云水所蔽，见到云水奔腾的景象，深感国事飘零，激起他对山河残缺、时势飘零的无限感慨，借水光云影，以寄抑郁、眷念之情。

古琴演奏

八、《梨花颂》

结合梅派剧目《贵妃醉酒》及《太真外传》而成。用古琴演绎也十分耐人寻味。

古琴演奏

九、《欸乃》

题材来源于柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”“欸乃”指的是桨橹之声或渔家号子声，乐曲音调悠扬，清新隽永，以山水为意象抒发感情，乃是托迹渔樵，寄情山水烟霞，颐养至静的一首名曲，散发出中国民族传统文化的精神、气质、神韵。

古琴演奏

十、《不染》

古琴 / 舞

十一、《长清》

嵇康见雪花漫天飞舞，洋洋洒洒，生出其志，及厌世途超空明之趣。体现了其“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”的主张。

古琴演奏

十二、《流水》

乐曲表面上描绘了水的各种姿态。从冰雪消融开始，而后滴滴泉水，再到小溪河流，一路湍急，一路沉浮，最终归于江海，归于平静。从静态到动态，从动态又回到静态。寓示着天地间的万事万物都遵循的自然法则——春耕夏长秋收冬藏，生老病死，一切都将回到原点。表达了一种超脱的思想境界。

古琴 / 箫

十三、《静夜思》 李白 / 《江畔独步寻花》 杜甫

吟唱 / 古琴

演出：南京青衫琴社 / 演员表见节目单

出品：南京云象文化有限公司

注：实际演出内容以现场为准。