Lv4#现场娱乐体验官#从地铁15号线马泉营站，走约20分到达，周边完全是城乡结合部的模样，尘土飞扬。然而，到了红砖美术馆，顿时眼前一亮，犹如柳暗花明又一村般拔地而起一座充满艺术气息的不大不小的建筑，瞬间明白了名字的来历。整座建筑的外墙都是用裸露的红砖组成，展馆外还有咖啡厅和其他小建筑，和整个美术馆建筑风格相似，很多打扮时尚的青年男女，尤其是文艺女青年在这里拍照。回到本次展出有来自远东地区的十几位艺术家组成，展览主要通过不同形式来表现艺术家对文化和哲学的诉求。本人对现代艺术了解不多，印象中随着普罗大众对艺术的了解越来越深，以及历史上各类艺术家对于表达自己艺术诉求的形式的多样化。慢慢的，艺术家对于表达自己内心艺术追求的形式越来越抽象化，本次展出也不例外，如果没有足够的背景了解或是现代艺术欣赏历史，可能对于多数展出只能停留于走马观花，从而丧失对自己精神世界一次升华的机会。和现在流行的鸡汤文等的最大不同之处，艺术家想要表达的诉求通过某种抽象的艺术形式，给人的震撼要深刻千万倍。另外本次展出意外的是，通过电影这种形式表达的艺术占了较大比例，居然还有一个梁朝伟主演的越南某党人员。最后想说的是，这些艺术家最让人钦佩的一点是，人人都会有一些诉求，但是如何表达，确是你我这样的普通人和这些艺术家最大的差距。用户176****9548Lv42019-03-0311回复11赞- Lv1
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Lv4///////艺术史：40x40——从四十位艺术家看1978年以来的中国当代艺术//////🔸🔹兇熊雄兄匈Lv42019-01-26
🔹时间：2018.11.10-2019.03.03
周一闭馆 周二至周日10:00-18:00
🔸地址：上海宝龙美术馆B1层7、8、9号厅
展览是由策展人根据自己的历史观和价值观，对过去四十年里的艺术事件与活动中的艺术家进行的一次艺术史意义的案例选项，在策展人看来，正是他们各自的工作及其成果可以将这四十年来的艺术问题串联起来，概括出我们所说的艺术的历史；展览也不是对往昔的盖棺定论。
整个展览在B1有三个展厅，而展厅与展厅间的走廊也有艺术家的作品，是不需要门票的。此次展览集合了国内众多知名艺术家，就我所熟知的有宋冬、丁乙、李山等人，而冲着李山的蝇人而来的我，发现这个装置艺术其实就在B1的走廊大厅，而宋冬的彩灯门框在一楼的大厅，也不需要门票。
此次是40年中国近代史与中国艺术家交融和碰撞的火花，可能我们这代人并不能产生更多的共鸣，但是有个短片还是吸引了我。
“你是得到越多的东西越自由，还是越少越自由。”回复6赞
Lv4首先要说，陈佩斯先生这部戏从剧情到演技都非常精彩，两个京剧艺术家刻意安排了尽可能少的台词，笑点安排合理，比2015年许许多多要靠水军来支撑好评的电影和戏剧都强太多。沧海遗珠Lv42017-08-25
这里讲了一个什么故事呢？大概是军阀混战时期，京戏班子里要来角儿了。一个卖包子的戏迷，虽然唱起戏来满是唐山味儿，不伦不类，但是说起戏来头头是道，在澡堂子里也能获个满堂彩。一个新上位的军阀，是个半吊子戏迷，不懂戏，却偏偏喜欢看。于是枪指挥艺术，逼下去了角儿，让卖包子的上去唱了个唐山味儿的霸王别姬。后来阴差阳错，角儿上去唱了第二场，听到这儿，本来贪生怕死的戏班子经理不禁感叹，这才是老祖宗留下来的好东西啊！
有两种解读：第一种，这部剧是在反思“政治指导艺术”的行为。且不说政治小丑不懂艺术；在组织现代艺术的反叛活动时，毕加索不也拒绝和政府合作么，因为“艺术本身是作为反对派存在的”。
可是这样并不能解释卖包子的戏迷。当经理感叹“这才是老祖宗留下来的好东西啊！ ”，他讽刺和批判的，不只是不懂艺术的军阀，更是把京戏唱成了唐山味儿的戏迷。戏迷把京剧唱成唐山味儿，并不是政治的产物，而是京剧在唐山世俗化了的结果。当地人根据自己的理解、自己的口音、自己的需求，重新创作了京剧——这才是经理所看不上眼的。
因此，只剩下第二种解读，这部剧是在反思文化艺术的世俗化。当一种文化形式在传播的过程中变了味儿，哪怕它受到欢迎，它也不再是“正宗的”了。戏迷把京剧唱成了唐山味儿，在澡堂子里也可以很受欢迎，可是登台上唱就差得远了。京剧，本来就是给懂得的人欣赏；因为有种种讲究，有其独特的一套对“好”的标准，艺术才成就了美。
今日的京剧，为了能在“娱乐致死”的大环境下传播，正在世俗化的道路上越走越远。在春晚的舞台上，流行歌手唱京剧，京剧艺术家板起老祖宗的唱腔哼起流行歌曲。相声里，京剧也只出现在逗哏里，经过加工成为笑料。在北京长大的我，不得不承认，买的脸谱纪念品比看过的京剧多得多。
其他形式的文化艺术难道不是这样？古筝、箫、竹笛，是和流行歌曲结合才得以登台。书法从小范围的修行、自得其乐，变成了大众化的表演。茶道，也从“一期一会”的思考、简朴宁静的哲学体验，简化成了喧嚣的茶艺表演。百家讲坛上的于丹讲《论语》，把孔子讲成了鸡汤大王；易中天等学者，难道不也是牺牲了学术性，以使内容更加易懂吗？
需求的确是存在的——如果不是和流行歌手反串，恐怕京剧部分会是收视率的谷底。的确，就像世俗化的基督教有了更广的传播，世俗化的京剧也让更多人多多少少接触了一点京剧，有了一点红脸白脸的概念，在某些时刻，也让更多人体会了一下美。可是，那不再是“京剧的美”。
西方曾经经历过的那场艺术革命，随着经济的全球化，不可避免地冲击着中国的传统艺术。钢琴家静坐不弹一曲，构成了一个音乐会，因为艺术只在于体验。安迪沃霍尔把小便池拿去展览，因为在平常生活中不构成艺术的东西，在展览台上就可以是艺术。
的确，也许西方的艺术理念较为前卫，但那也是经历了几度自发性变革的。至少在变革之时，传统艺术形式、技法有自己的再创造能力，能以钢琴、小提琴、油画、雕塑为媒介完成变革。可是中国的传统文化，并没有经历这样的发展阶段。时至今日，我们很难找到一个创作京剧的人来引领中国的艺术风尚。于是，充满了“种种讲究”的中国传统艺术，在商业化、世俗化和艺术理念的西化面前，节节败退，几乎无地自容。
传统艺术就这样，在重视“商业需求”和“用户体验”的道路上，一步步世俗化下去。
除了排一部《戏台》，为传统艺术的命运哀鸣一声，又有什么办法呢？回复5赞
Lv5首先要说，陈佩斯先生这部戏从剧情到演技都非常精彩，两个京剧艺术家刻意安排了尽可能少的台词，笑点安排合理，比2015年许许多多要靠水军来支撑好评的电影和戏剧都强太多。lalalalaLv52017-07-26
这里讲了一个什么故事呢？大概是军阀混战时期，京戏班子里要来角儿了。一个卖包子的戏迷，虽然唱起戏来满是唐山味儿，不伦不类，但是说起戏来头头是道，在澡堂子里也能获个满堂彩。一个新上位的军阀，是个半吊子戏迷，不懂戏，却偏偏喜欢看。于是枪指挥艺术，逼下去了角儿，让卖包子的上去唱了个唐山味儿的霸王别姬。后来阴差阳错，角儿上去唱了第二场，听到这儿，本来贪生怕死的戏班子经理不禁感叹，这才是老祖宗留下来的好东西啊！
有两种解读：第一种，这部剧是在反思“政治指导艺术”的行为。且不说政治小丑不懂艺术；在组织现代艺术的反叛活动时，毕加索不也拒绝和政府合作么，因为“艺术本身是作为反对派存在的”。
可是这样并不能解释卖包子的戏迷。当经理感叹“这才是老祖宗留下来的好东西啊！ ”，他讽刺和批判的，不只是不懂艺术的军阀，更是把京戏唱成了唐山味儿的戏迷。戏迷把京剧唱成唐山味儿，并不是政治的产物，而是京剧在唐山世俗化了的结果。当地人根据自己的理解、自己的口音、自己的需求，重新创作了京剧——这才是经理所看不上眼的。
因此，只剩下第二种解读，这部剧是在反思文化艺术的世俗化。当一种文化形式在传播的过程中变了味儿，哪怕它受到欢迎，它也不再是“正宗的”了。戏迷把京剧唱成了唐山味儿，在澡堂子里也可以很受欢迎，可是登台上唱就差得远了。京剧，本来就是给懂得的人欣赏；因为有种种讲究，有其独特的一套对“好”的标准，艺术才成就了美。
今日的京剧，为了能在“娱乐致死”的大环境下传播，正在世俗化的道路上越走越远。在春晚的舞台上，流行歌手唱京剧，京剧艺术家板起老祖宗的唱腔哼起流行歌曲。相声里，京剧也只出现在逗哏里，经过加工成为笑料。在北京长大的我，不得不承认，买的脸谱纪念品比看过的京剧多得多。
其他形式的文化艺术难道不是这样？古筝、箫、竹笛，是和流行歌曲结合才得以登台。书法从小范围的修行、自得其乐，变成了大众化的表演。茶道，也从“一期一会”的思考、简朴宁静的哲学体验，简化成了喧嚣的茶艺表演。百家讲坛上的于丹讲《论语》，把孔子讲成了鸡汤大王；易中天等学者，难道不也是牺牲了学术性，以使内容更加易懂吗？
需求的确是存在的——如果不是和流行歌手反串，恐怕京剧部分会是收视率的谷底。的确，就像世俗化的基督教有了更广的传播，世俗化的京剧也让更多人多多少少接触了一点京剧，有了一点红脸白脸的概念，在某些时刻，也让更多人体会了一下美。可是，那不再是“京剧的美”。
西方曾经经历过的那场艺术革命，随着经济的全球化，不可避免地冲击着中国的传统艺术。钢琴家静坐不弹一曲，构成了一个音乐会，因为艺术只在于体验。安迪沃霍尔把小便池拿去展览，因为在平常生活中不构成艺术的东西，在展览台上就可以是艺术。
的确，也许西方的艺术理念较为前卫，但那也是经历了几度自发性变革的。至少在变革之时，传统艺术形式、技法有自己的再创造能力，能以钢琴、小提琴、油画、雕塑为媒介完成变革。可是中国的传统文化，并没有经历这样的发展阶段。时至今日，我们很难找到一个创作京剧的人来引领中国的艺术风尚。于是，充满了“种种讲究”的中国传统艺术，在商业化、世俗化和艺术理念的西化面前，节节败退，几乎无地自容。
传统艺术就这样，在重视“商业需求”和“用户体验”的道路上，一步步世俗化下去。
除了排一部《戏台》，为传统艺术的命运哀鸣一声，又有什么办法呢？回复7赞
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认证席勒的作品不仅是单纯个人创作，更具备一种时代代表性的和群体象征意义。16岁以最年轻入学生身份被维也纳艺术学校录取，却不安于保守的学院派观念毅然退学。年轻的席勒似乎一开始便有着想要改变世界的雄心。杜若云章认证2018-09-20
19世纪90年代，世纪末先锋派艺术家们在乱世中革新，分离派（Secession）和新艺术运动 (Art Nouveu) 并行。席勒追随导师克林姆特，一直活跃在艺术运动中心。面对现实世界的绝望，席勒用充满反叛与强烈的生命意识的创作传递着艺术的使命。正如克林姆特组建维也纳分离派时在宣言中说的：“我们不懂什么是伟大的艺术，什么是渺小的艺术；不懂什么艺术是供富人欣赏，什么艺术是为穷人所喜爱的。我们只知道艺术是为人们共同享受的一种财富。”
席勒作品的反叛与时代特征，不仅被赋予在那些纠缠的躯体中，其风景画中也有所体现。他画中的风景和房屋总是带着暗色调的阴沉，即使是艳丽的花卉也只剩凋零的枯槁。
虽然年少的席勒受蒙克，梵高等大师的影响，在色彩和构图上有所借鉴，但画面之下的情感基调完全则完全属于他的人生和时代。梵高的向日葵浓烈厚重，反映着画者激情澎湃的内心和对世界仍保有希望的坚决。而席勒的向日葵萎靡枯萎，拥有极端相反的悲悯心境。
另一方面，席勒从克林姆特那里间接学习到的浮世绘风格也带给其作品的更加广泛隐喻性。
席勒的作品积极融合着当时新兴的元素，又保留自己的风格和思考，追逐着艺术的自由。正如维也纳分离派展厅大楼门上所刻的座右铭：“每个时代都有他的艺术，艺术有他的自由。”回复3赞- 认证
Lv4
Lv5脱口秀如今国内也越来越多了，不过艺术脱口秀却不多见，罗依尔算是第一人吧。在花钱听这场之前，其实已经听过2场他的公益讲座了，一场是中华艺术宫，说的是中西方艺术比对，另一场是在刘海粟美术馆，聊的是中西方的壁画。lenellLv52019-08-16
作为一个艺术热爱者，对所有相关题材其实都有极大的兴趣。罗依尔最大的特色当然就是幽默，可以将束之高阁的高雅艺术（绘画雕塑建筑等为主）用相对浅显接地气的方式传授给大家。让我们在嘻嘻哈哈的轻松环境下了解不少东西。
这次的敦煌主题，也算他比较拿手的内容吧，好像老罗本人也作为敦煌守望者在莫高窟实地待了40多天。所以慕名而来听了一下他对敦煌美学的看法，以及中西艺术在他眼里的类比分析（比较擅长这种类比，几场切入点都是中西对比）。另外值得一提的是罗依尔的屁屁踢做的蛮好看的，用的有些图片也是贼好玩的，往往横空出世一张全屏大图，引得全场哈哈大笑。我都怀疑这次脱口秀以后，冯巩先生会不会问他收肖像权使用费了😂😂😂
另外，他的脱口秀貌似也特别受妈妈和小朋友们的欢迎，长江剧场好像就已经搞过几次亲子场活动了。没想到人民大舞台的现场上座率还真的挺高，90%绝对是有的。可以讲老罗也是有不少迷妹的人啊🤣🤣🤣
总之，个人觉得如果你也是艺术爱好者的话，不妨尝试下这种新形式下的脱口秀讲座。13回复8赞
上海
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