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新手
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Lv3- Lv4总体三星 上半场震撼 下半场如坐针毡用户159****8058-AKROmLv42022-06-03
灯光舞美一百分 这两年 似乎从深渊开始 场场几乎都用到旋转舞台 为旋而旋 适得其反 然而今天的旋转舞台看的是舒适的 展现了时空的交叠 三块幕布的配合使得效果极佳
很多人说青绿是一块颜料 构思是颜料在画布上游走 我不认为 我觉得青绿就是山 一座座山 层峦叠嶂 却又透着柔美 千里江山 国泰民安 好像这个千里江山图 就是习大大说的 绿水青山就是金山银山
青绿集体凹造型的时候 就是在讲各种山的不同形状吧 不过当时我满脑子都是 她们核心这么强的吗？！
结尾看到了一些粉丝来信的影子
人类到底是进步还是退步呢 为什么几千年前人们就明白的道理 现在还在探索呢
最后 超喜欢挑山工部分的展现 舞蹈刚劲有力 凿山特别壮美 以及 三人一组 往那儿一坐就是一座座山 太美了2回复1赞 - Lv4千万不要去看，不然你会像我一样结束了三小时内心依然久久不能平静沐浴樱花Lv42022-04-03
忍不住要激情三千字.
如果画作流传至今是历史的偶然
那么千年不褪的色彩
便是中华民族众多传统工艺造就的必然那些不曾被记住姓名的匠人们这部剧作亦是为他们作传
舞蹈诗剧 《只此青绿》 采用时空交错式的叙事结构。
剧情发生时间设定为现实中 《千里江山图》即将展出之际、也是千年之前少年画家希孟即将完稿之时，展卷人因对 《千里江山图》的潜心钻研，走入了希孟的内心，伴其历经了呕心沥血绘制《千里江山图》的宝贵时光与这位只有寥寥数字记载的“天才少年”心心相印，探寻出了《千里江山图》“独步千载”的偶然与必然，读懂了古老文物与现代人之间的情感连接
“无名无款，只此一卷;青绿千载，山河无垠”
想说太多反而不知道该说什么
总之就是妥妥的文化膨肚了回复赞 
Lv2心中最好看的舞剧之一一起撸猫吗？Lv22022-03-20
电波讲述了上海解放前夕，地下党成员李侠为传递情报，在本该与日久生情的妻子兰芬撤离的时候，选择坚守阵地，视死如归的故事，看了春晚的 《晨光曲》开始对电波上头，朱姐带着一众演员们穿着旗袍，摇着蒲扇，在板凳上翩翩起舞，真的好美！没有对白，用舞蹈来传递剧情本身就是一件很难的事情，然而大部分观众看完本剧都为小裁缝和李侠的牺牲泪流满面则是-
件更难的事情，编导韩真老师和周莉亚老师真的超级棒！现在更加期待她们创作的《只此青绿》了！
结尾屏幕出现两行字：
“长河无声奔去，唯爱与信念永存。
值得所有人共勉！
己经把电波安利给了所有小伙伴，今年的这一轮也同样会去看！回复赞- Lv2
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Lv5佩服一词已经不能用来形容我的心情，全剧几乎没有过多的表演，也没有更换场景，全靠演员的台词支撑全剧厉害👍啊。不间断的台词，前后之间有着巨大的跨度，使人必须认真地聆听一旦分心可能就会不明白后续的内容。台词涉及的范围极广大到宇宙起源生命诞生，小到家长里短妯娌关系，唯一的核心贯穿始终。场景道具虽少，象征的意义确十分明显，几处安排的非常好尤其是中间的奔跑和结尾的悬吊，极大的表达了人物的内心。还是必须要称赞一下演员的台词功力，我佩服的五体投地。内容为了不剧透，就不详述了。这就是人生的故事发生在你我身边，我不想讨论价值观，而且作为一个单身狗，我也没资格讨论恋爱中的关系。最后，本剧推荐大家一看，还是要夸一下演员的台词功力太棒了!金风逐碧海Lv52019-02-081回复8赞
Lv3- Lv6周末去欣赏了舞台剧《娘惹艾美丽》，可能是十一长假前最后一个休息日的缘故现场看去座无虚席。延陵季札Lv62019-09-29
在入场前浏览了主办方精心布置的和南洋“娘惹”文化相关的展板、服装等陈设，了解到剧作背景相关的一些信息，演出的舞台陈设简明突出了相关特色。
看节目单晓得是场独角戏，需要唯一的女主演通过独白、单边对话还有同观众的一些互动推动剧情，绝无冷场，令人感受到主人公丰富鲜活的生命经历，果然是名不虚传的获奖剧本，导演的节奏把控和演员的现场发挥都很精彩。
剧中女主人公以贫寒身份嫁入有山上宅院、仆从服侍的殷富之家，得公婆欢心，生儿育女成为当家太太，舞台上的艾美丽既上得厅堂（宴席上笑迎四方宾客），又下得厨房（黑果焖猪肉），待人接物也左右逢源，看去春风得意。
可随着剧情发展，幼年父亡，中年失子、丧夫也是经历了各种命运的打击。如果说孩提时父亲的外遇及去世是无可奈何只能被动接受的事实，那成亲后她和家人间的关系颇值得玩味，对公婆与其说是孝顺不如说是谀媚奉承以提升自己在家族中的地位，和妯娌间明争暗斗，对长子小时候利用其马术的成绩承欢公婆、成人后想追求梦想时便横加干涉，跟丈夫沟通寥寥还给其发财、从政等建议，对于女儿看书的爱好也嗤之以鼻……
剧中多次出现一件重要道具——只有伞骨的雨伞，伞本来是可以帮助人们挡雨遮阳的好工具，可如果失去了柔软坚韧的伞面便失去了其功用。个人理解伞可以代表人和人间的关系，而伞面是指那些与他人间彼此信任、互相关怀的有意义、爱的关系，在遇到烈日暴雨（人生的危难风浪）时可以保护、帮助我们的。从这个隐喻来看，女主人公恐怕没有和人建立起有意义、爱的关系，后期有个剧情她以女儿回国为借口驱赶了房客、旋即又联系熟人花言巧语把房子租了出去，张口成谎的话语也体现出其在关系中总是需要掌控、不用真心的特点，全剧中她似乎都没有遇事可以商量、彼此抚慰的闺蜜好友，对孩子、丈夫也是控制性的对待为主而不是真正的欣赏关爱，这可能也是其人前风光背后遭遇孤寂结局的原因所在。
在回顾剧情时偶尔想起张爱玲的名作《金锁记》，当然艾米丽远没达到曹七巧那般阴狠，可中国传统观念及原生家庭对她们的作为影响还是有些相似之处的。好在《娘惹艾美丽》中后辈们纷纷选择搬离旧家大宅，在女主人公来看是遭到遗弃，可孩子们选择脱离原生家庭的控制及影响独立去经营属于他们的人生幸福，未尝不是一种更有希望的未来。
演出后听导演说剧本创作于十多年前，普遍的人性并不会过时。心里有些好奇剧作者取名时是否受到那部法国电影《天使艾美丽》的启发。相对而言，挺欣赏那部法国片中女主人公以纯真的好奇心去探索外部世界，以善意、爱心去助人活出最美生命的行为，最后还真建立和发展出和他人间有意义、爱的关系来。当然每部作品都自有其独特价值，《娘惹艾美丽》让我们看到海外传统华人女性一些有现实意义的生活历程，从某些方面也恰恰说明打着发扬传统旗号实则贩卖糟粕的“女德班”之类的荒谬，唤起我们对学习情感智慧和安全性心理成长的重视。2回复4赞 
Lv4贯穿全剧，帷帐都是极重要的意象。舞剧一开场，一道道帘帐倏忽次第垂下，将贾宝玉与观众分割开来，妄和真、虚和实、无和有，便也由此幻化出来。summer-d7be9Lv42023-05-17
帐者，障也。舞剧版《红楼梦》自始至终都在突出这一点。贾府、幻境、大观园、元宵节都是幻境，都是七情六欲丛生的业障。第一折《入府》，以黛玉视角展现贾府老中青三代，便有世相为之障目了。扮相上看，林黛玉娉娉婷婷、风姿绰约，薛宝钗端庄典雅、雍容大方，都符合读者对黛钗形象的传统认知，几近完美；黎星的贾宝玉英气有余，痴气略嫌不足，倒也无可厚非。唯一可惜的是王熙凤，天鹅颈、直角肩、气度娴雅，分明是名门闺阁出来的芭蕾舞者，哪有半分泼皮破落户凤辣子的风采？不过这是选角上的问题，与演员本身的素质无关。
第二折《幻境》，迎来全剧的第一个高潮，也是编导大胆想象、突破边界的一幕：白帐轻幔层层遮罩，贾宝玉支颐横卧，渐渐梦入幻境。蒸气氤氲，白帷幔上投射出警幻仙子的巨大影像，似嗔似笑，亦幻亦真，随即秦可卿缓步走出，跨过贾宝玉横卧的躯体，裙裾轻扬，轻纱拂过贾宝玉的脸庞，象征完成了宝玉的性启蒙。而欲念一生，忧怖随之，十二金钗纷纷登场，每一钗都一身缟素，头顶高悬判诗，那悲金悼玉的宿命感，那家亡血史的史诗感，便呼之欲出了。
第三折《含酸》是原创情节，改编自《半含酸》，聚焦宝黛钗三人关系。感觉编得不好，宝玉作为混世魔王，情感炽热浓烈倒也罢了，以钗黛的性情、身份、教养，却决不允许对宝玉做出太夸张的形体动作。三个人绕着桌子上蹿下跳举杯痛饮，反倒有那么点《武林外传》的无厘头感。
第四折《省亲》是全剧第二个高潮。开场小太监们快步急趋，鱼贯而入，随即司仪双手相击，贾府自贾母以下，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，缓缓叩首，行稽首大礼——这是《周礼》中臣子对君主的拜礼。在小太监们群舞着簇拥下，元妃从后走出，瘦弱的身躯罩着一身极不相称的明黄色大袍。小太监们也裹挟在灰色的宽大袖袍里，头耷拉着，仿佛提线木偶死气沉沉。一番盛大繁复的礼仪后，贾元春褪下宽袍，偎依在贾母怀中，温存片刻，随即离去。台上无一字表现封建、礼教、皇权，台下却无不深切感受到封建、礼教、皇权的存在。大概是舞蹈的仪式感与封建礼教的仪式性，有天然的契合吧。
第五折《游园》的戏眼是刘姥姥，演员的声台形表无不绝妙，引得观众笑声彩声连连。印象比较深刻的设计，是王熙凤在舞台的一端，刘姥姥在舞台的另一端，中间隔着重重叠叠的屏风，熙凤轻舒玉臂，仿佛马戏中的千手观音般，屏风遥远的另一头有臂膀跟着伸出，引得刘姥姥团团转。所谓“长袖善舞”，第一次有了具象化的表现。
第六折《葬花》是原著中家喻户晓的故事。大概是这个桥段太经典了，舞剧改编得相对审慎，只是用传统的双人舞来展现，男女主的舞技固然高超，但似乎没有太强烈的记忆点。唯一印象深刻的就是林黛玉演员的身段轻盈、风流窈窕，甚至能单臂停留在贾宝玉的肩膀上，直追赵飞燕掌上舞了。BGM方面，很明显借鉴了87版红楼梦的《葬花吟》，直接购买原曲版权岂不是更好？
第七折《元宵》，映衬出贾家鲜花着锦、烈火烹油，每个人哈着冷气暖着手，看天边火树琪花斑斓世界，殊不知这已是盛极中衰的征兆。田晓菲——宇文所安的夫人——曾对元宵节有精彩的论述：元宵节“是所有节日里最公众化、最繁华热闹，但也是最能象征好景不长的，因为放烟火、点灯，都是辉煌而不持久之物也。”
第八、九、十折《丢玉》《冲喜》《团圆》应看作一折。宝玉丢玉、调包计、黛玉焚诗都是高鹗续本的情节，后来戏曲改编的《红楼梦》，如昆曲版、越剧版，都沿用了高程本后四十回。抛去原著情节不论，舞剧改编的也别有巧思。贾宝玉和林黛玉在迎亲轿子一端，王熙凤和薛宝钗在迎亲轿子另一端，轿子兜兜转转，轮流展现每个人的心事。这种虚实相生的空间感，颇有点经典折子戏《武松打店》的味道。
《冲喜》一折是本剧的巅峰之笔。婚庆的唢呐声响起，扑面而来惨烈的血腥气。舞台上，一边是急咳不止、凄美悲怆的白衣黛玉，一边是激烈癫狂、水袖漫天的红衣婚队，红白事交相呼应，视觉冲击极其强烈。殷红的暗光打到每个人身上，仿佛死亡的镰刀收割，影影绰绰，森然可怖。林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤，以及群舞的婚队，如鬼魅、如傀儡、如虫豸，风光无限。张爱玲说，“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”，此景得之。
十二钗在《团圆》走马灯似的过场之后，在《花葬》迎来壮怀悲烈的收束。到这一折，编导的个人表达终于冲决了原著经典的桎梏，如水银泻地般狂躁凌厉起来。诸钗盘踞在长椅上，既像是守着牌位，又像是缠入墓碑。珠钗没有了，华服没有了，贤良淑德温婉柔顺没有了，每个女人疯狂地跳起现代舞，长发凌乱，身躯扭动，似是在反抗，又似是在消解。舞剧版《红楼梦》始于用舞蹈对原著的重构，终于用舞蹈对原著的解构，渺渺茫茫，归彼大荒。
值得一提的是，近来网络上颇流行的癸酉本《红楼梦》，将前80回黛玉的葬花，衍变为后28回黛玉为贾府诸钗收尸，葬花一变而为花葬。不知舞剧版是有意借鉴癸酉本，还是两个版本冥冥之中暗合。
从《花葬》到《归彼大荒》，台上帷帐尽消，甚至裸露出舞台两侧的打光机。业障既去，真与幻交融为一体，再也无分彼此——假作真时真亦假，无为有处有还无。
不独台上十二金钗，台下的我们，又何尝不是困在层层业障之中，而不自知呢？豆瓣许多人对本剧提出了严厉的批评，主要攻讦之处在于与原著偏差太大，编导不懂原著云云。事实上，《红楼梦》本就是“真事隐去”“假语存焉”的空幻境界，本无一物，何来还原？苦苦纠结于王熙凤识不识字、抄检大观园有没有编排这些细枝末节，恐怕执着于形相，有违原著者的用意了。
诚然，舞台剧版《红楼梦》是一部碎片化、散文化的作品，它并不具备完整的戏剧结构，尤其从《元宵》到《丢玉》过渡太过突兀。但考虑到《红楼梦》本就是一部未完的书稿，能用舞蹈的形式捕捉到原著情绪的一鳞半爪，已殊不易，更何况又如此大胆创新、锐意进取呢？
感谢舞台剧版红楼梦，还阳了数百年前的经典，赋予宝黛钗以血肉，时而让我再入太虚幻境，甚至信以为真。回复赞
滨州
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