Lv4上半场，当白孝文被鹿子霖设计诱惑，堕落到睡女人、吸鸦片，饿死媳妇，卖田卖房，只能等着祖屋第二天被人拆掉的夜晚，白嘉轩说：“说实话我见不得旁人来拆我的房。房是啥？是祖宗、活人的脸面。我白家，不能让人家来撕祖宗的脸……”Lst淺笑Lv42023-08-22
下半场，当当了土匪的黑娃被保安团抓获，白嘉轩请求团长白孝文放了黑娃，孝文说：“大，你这一辈子，脸比命还要紧哪！”白嘉轩说：“你总算明白了，活人活的是脸！”
如此，一个为了“脸面”可以不顾性命的白嘉轩就出现在了观众的面前。
然而，在陈忠实的笔下，鹿子霖派人前来拆房时，白嘉轩极力不动声色地看人拆。当孝武说他明日再盖一幢更体面的房时，白嘉轩拍掌称是：“这就对了！一拆一盖，人就分清了谁是白家的孽子谁是顶梁柱！”他还让鹿子霖把房上拆下来的一切零零碎碎统统拿走：“你替我把眼里的楦头挖了，把那个败家子撵出去了，算是取掉了我心里的圪塔！”
在陈忠实的笔下，当孝武对父亲要救黑娃的决定惊讶不已，说“你的腰杆给他打断了你忘了？你忘了我还没忘！”时，白嘉轩说：“孔明七擒孟获那是啥肚量？我要是能救下黑娃，黑娃这回就能学好。”孝武说：“你救黑娃让原上人拿尻子笑你！”白嘉轩则“坚定不移”地说：“谁笑我是谁水浅！”
如此对比，我们能很明白地看到两个白嘉轩的差别。剧中的白嘉轩不如小说中的白嘉轩腰杆硬、有定力，也不及小说中的白嘉轩有格局、有仁义。陈忠实看着炽热而广袤的白鹿原和原上人，以及千百年来涵养就的原上传统时，既有批判也有敬重，既带着一双冷眼又怀着一副热肠。他固然看到人在风起云涌的时代大潮淘洗下无力挣扎的悲剧命运，但在看到这种脆弱和人性的弱点之外，也看到人的精神与文化的力量。这是他对于传统文化和人本身的非常冷静与深刻的思考。
陈忠实在小说的创作手记里写过白嘉轩与白鹿原合而为一的话——
“白嘉轩就是白鹿原。一个人撑着一道原。”
“白嘉轩就是白鹿原。一道原具象为一个人。”
白嘉轩身上有着旧时中国封建文化的愚昧、狭隘与残忍之处，但他的立身之本绝不是“维护脸面”。他为什么这么不能容忍白孝文的堕落？这与他在“反正”之后要求族人背《乡约》是相通的——让族人背《相约》，是他担起了族长的责任，要“教民礼义，以正世风”，将白鹿原变成一个礼仪之邦，使之世世代代延续兴旺；他不能容忍白孝文的堕落，不仅是因为孝文“把尿撒到了祖宗脸上”，更因为孝文作为一族之长，非但不能承履行义务，淳化民风，甚至还要以实际行动败坏民风。极力不动声色地看人拆房，既是“不服软”性格的体现，也是向人表明与这个曾经做过族长的儿子彻底的决裂。拆房之后，他就将白孝文赶出了白家。
至于白嘉轩救黑娃，就更不是为了颜面，为了求得一个“以德报怨”的好名声。看了小说中他与孝武的对话就可得见，这是“仁义”规定了他的。人若悔过当给予重生的机会，作为尊长，应当去挽救他，重造他。剧中这一改，无疑就把白嘉轩改“迂”了，也改“轻”了。
朱先生也是如此。
据说朱先生的原型是儒学关中学派的最后一个代表。儒学发展到后来有很多令人憎恶的不人道的东西，比如对人性的残忍压制，田小娥就是其牺牲品，白孝文也是其受害者。但它有些东西是至今也不过时的，比如宠辱偕忘、淡泊名利、傲骨嶙嶙等人格操守上的涵养要求，比如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的民本思想、入世精神和读书人强烈的社会责任感，等等。朱先生就是这样的人。他应邀去南方讲学，却因为不堪南方文人对修学的浮躁虚伪态度而逃回白鹿原；“反正”时期，为了制止西安清兵总督的反扑，冒着生命危险前去劝说；原上旱灾，民不聊生，他接下发放救济粮的任务，挂着自备的干粮袋行走在赈灾前线，如此清廉、悯民，令人肃然起敬；生逢乱世，他自嘲自己百无一用，潜心编纂县志，在县上停拨款项的情况下，为了付梓送掉了书院的一棵柏树；抗日处在胶着状态时，他须发皆白，还要投笔从戎。黑娃的农协倒了台，田福贤又回来报复，朱先生说“两家子争一个鏊子，煎得满原都是人肉味儿”，受苦的还是原上人——他看世事多么灵透！与白嘉轩一样，他的身上也有局限性，儒学的很多理念已经难以适应新的社会潮流，所以陈忠实“努力理解他在这个急剧的社会革命浪潮里的心态，他的超稳定的心理结构面临种种冲击时的痛苦”（出自陈忠实《〈白鹿原〉创作手记》）。
由此可见，朱先生和白嘉轩身上固然有时代的局限，但同时也凝住了优质文化的结晶。他们以后者与乱世抗争，终因前者而归于失败，由此而得来更强烈与更深刻的悲剧感，作品才更显厚重。而剧作中他们身上的这些闪光点几乎被消解殆尽（朱先生抗战一段有所涉及，但因无前面的铺垫而显得生硬），白嘉轩被演轻了，朱先生被演轻了。
非但如此，鹿氏兄弟与白灵也被演轻了——
鹿兆海护送白灵出逃一场，编导让鹿兆鹏登了场，鹿兆海与哥嫂的矛盾不知不觉从原著中的信仰对立，“八卦”成了三角恋情下的妒恨。在原著中鹿兆海终因坚持自己的信仰而不肯退让，不得已与白灵分手，最终战死在抗日疆场；然而在这场围绕“兄夺弟妻”问题展开的争执中，鹿兆海变成了一个为了与白灵厮守情愿抛弃自己信仰的人。鹿兆鹏也从原著中那个为了革命信仰殚精竭虑的热血青年，变成了一个僵化的符号。原著中他并不知道自己被组织安排与白灵假扮夫妻，而剧作中他明明知道这一点还要瞒着白灵。这倒真给兆海的指责提供了事实依据。至于编导在这场争执中安排的，貌似为了揶揄而存在的搞笑台词，更是冲淡了这“信仰之争”的庄重与悲壮的气氛——这是鹿兆海在剧中的最后一场戏，接下来，这个“白鹿原上最好的青年”就要身赴国难，永垂不朽了；而白灵也将走向生命的终点。如此搞笑揶揄，又何尝是对坚持信仰者应有的尊重！
戏剧的改编创作是一项创造性的工作，主创人员对于原著确实可以做出自己的解读。但任何经典文学作品的改编都面临一个是否秉承原著精神内质的问题，如果在此基础上能有更高的境界，则更是观赏者之幸运。很显然，在这一点上，此版话剧的改编是令人深感遗憾的。比之这个遗憾，因为小说时间跨度极大、事件繁杂、人物众多而造成的结构松散、情节上头绪多、忙于交代事件而疏于人物塑造等问题，都显得比较次要了。犹记得2017年乌镇戏剧节上演的经典剧作——俄罗斯瓦赫坦戈夫剧院的《叶甫盖尼·奥涅金》给我的启示：想让戏剧动人心魂，最根本的依靠，永远是一颗深刻、温柔、悲悯、高贵的，能够深刻理解作品的心。如果不能深入走进一个作品的心底，一切导演手法的运用就会无可避免地显得浅薄而轻佻。回复赞
Lv4梅梅123Lv42017-08-17
没看过原著，只说话剧。
《黎明之街》可能并不应当被贴上推理、悬疑标签，它更适合被当做一部带着悬疑色彩的家庭伦理剧。东野圭吾自己评论是他“第一次把恋情放在小说如此核心的位置”。但是就我看话剧的感受来说，故事的核心与其说是恋情不如说是婚外情或者婚姻。剧中人物除了受害人的妹妹以及那位执着的警察先生以外，无不受婚外情所扰。故事围绕着男主人公渡部先生的一段婚外情展开，也借他之口反复强调搞婚外情的人是愚蠢的，这种强调不仅首尾呼应，更是贯穿始终，让观众明显感到说教意味，对观剧体验来说不得不说是个小小的伤害。
抛开这点，《黎明之街》从技巧上来说是十分成功的，剧中的节奏掌控恰到好处，舞台表现有新意，有的段落颇有妙趣横生之感。整场话剧看下来，新鲜流畅是我的最初感受，《黎》与我想象中话剧的古板、单线程的叙事大相径庭。剧中借鉴了许多电影手法，娴熟的将多条时间线拼接在一起，转场自然，而且能让观众看来不感到混乱，很见导演和剧本创作人员的调度功力。一些细节也很出彩，比如通过舞台道具和演员们的表演甚至在舞台上营造了电影般的画面切换效果，比如把男女主人公情爱的场面处理得很有趣味而不带诱惑和挑逗之感，“乐而不淫”，十分巧妙；还有把特定人物（新谷先生）做了喜剧化的处理，在剧中适当的安置了笑料，让观众在两个小时中情绪张弛有度。这些都支持起一台精彩的话剧演出。
在这些优点面前，略显生硬的训诫姿态本来可说是玉璧之微瑕，无伤大雅，但是，当我仔细回味全剧却发现，它急于塞给观众的婚姻观让我的道德肠胃面临着消化不良的危险，略一深究，更发觉有些地方大为不妥，甚至可以说是畸形的。剧中的外遇与离婚情节有三处，几乎构成了故事的全部内容，第一庄离婚事件使得女主人公的母亲得了抑郁症，后来直接导致她自杀，由此又导致了“第三者”本条小姐的死。一起离婚引发的血案，还是两桩血案，这从一开始就给婚外情定下了罪恶的基调。
随后，观众们便认识了有趣的新谷先生，新谷先生因为婚外情而提出与妻子离婚，妻子对这个请求充满了恐惧和嫉恨，死缠烂打的维持着婚姻形式，让新谷的生活陷入泥潭。而新谷竟然从这段经历中领悟出了“婚外情之所以美妙，就在于让人在保有婚姻的同时还能获得一份恋情”这等“高明”的人生道理，让这位信奉婚外情正当性的外遇惯犯竟然一跃而成为剧中婚姻稳定性最卖力的拥护者，激烈地反对渡部与妻子离婚以及和秋叶结合的想法。他对婚姻关系相互维护的说辞偶尔触到了一点家庭责任的边沿而很显得有欺骗性，很容易让观众误认为是痛苦后的通达，再加上剧中新谷“笑料担当”的讨喜定位，几乎要让他成为观众的良心代言人。但是实际上，稍一深究我们不难发现，在他看来，婚外情是可接受的，应该提倡，而把婚外情变成“婚内情”反而是愚蠢的，必须反对，这种观点真是披着“成熟”伪装的腐烂和败坏。
剧中的第三组外遇，也是故事的核心，是渡部先生的婚外情，人到中年的渡部，工作和家庭原本稳定安逸，他无意间结识了背负着难言往事的女同事仲西秋叶，从此便一发不可收拾的爱上对方，以至于为了能和她光明正大的在一起而决定离婚。但是故事结尾处秋叶却意外地与渡部分手，宣称自己只是利用渡部而偷尝婚外情的感觉，本来观众还在怀疑秋叶是因为不忍心渡部的家庭破裂，要通过这样一个残忍的谎言把渡部推回原本安逸的家庭生活，但是，话剧通过破开一句搁置了很久的伏笔“对不起”，彻底打消了观众的这种念想。这样做的目的显然就是要打碎观众对婚外情的“美好”幻想，告诫一众心痒或者不痒的中年男人，真心相对、别无企图的“小三”是不存在的，回到家中，老婆孩子热炕头才是千金不换！
所有三段婚外情，无论是直接呈现还是间接展开，最终都变得丑陋而无结果，参与者无一例外的都成为了受害者，警示意味突显，如此一来，话剧被成功打造成了《狼来了》式的道德寓言，观众也变成了思想品德课堂上的小学生。只是再好的道理，在三令五申，咄咄逼人的教训姿态下，吸引力都难免要打折扣，况且剧中想要传达的观念颇有值得商榷之处。婚姻关系固然值得努力维系，但是剧中对于婚姻的执着已经接近了另一个极端，只差喊出“稳定压倒一切”的口号，仿佛婚姻成了目的，而不是谋取幸福的手段。
婚外情当然不值得提倡，婚姻生活当然需要双方的经营，爱情当然也可以让位给责任和亲情，但是一旦名存实亡的婚姻成为双方的心灵煎锅，那它倒也真无勉力维系的必要。我对日本妇女地位并无研究，但是在我看来，剧中表现出的实际上是一种日本全职家庭主妇式的离婚恐惧症或者丈夫依赖症。在剧中的场景里，女性总是依存于男性的，女性只能是离婚的受害者，仿佛对她们而言维护婚姻便是婚姻的最高以及全部要义，而全然不顾婚姻本身的内容是否还新鲜有生命力。其实无论婚姻有多么神圣，它也允许退出机制存在。务虚的说，这叫“合久必分，分久必合”；务实的说，婚姻被缔结的历史有多古老，离婚被发明的历史就有多漫长，连圣经（犹太教）里人类的第一桩婚姻都以亚当与莉莉丝的离婚收场呢！自古以来分与合就纠缠在一起，这既是天理也是人情，何至于在价值取向俞渐多元化的今天，离婚反倒成了洪水猛兽？
你高呼婚姻神圣，我支持恋爱自由，这本该是个人取舍与权衡的选题，有人偏爱稳定，有人追随真情，有人把幸福看做一锤子买卖，有人认为人生幸福是个不断调整平衡的动态过程，这些本属人生信念不同，而不该有高下之分。如果我们相信，女性越是独立，婚姻的质量而非形式对她们而言就越加重要；男女越是平等，离婚就越是不可能成为男人对女人的单方向伤害，那么我们就得承认，健康的两性关系间，离婚的存在合情、合理、合法。离婚与结婚一样是天赋人权，它是婚姻生活的最后救济手段。
剧中当然也刻画过婚外情值得同情和理解的一面，但是结尾处又迫于某种道德教条，神经紧张地把婚外情一些美好的、合理的成分抹黑、撕碎，刻意的制造了一种“婚外情恐怖主义”。其实，创作人员大可不必太在意话剧的教化意义，生活本就是最好的老师，人生路上摸爬滚打的观众们都会在围城内外寻找最适合自己的定位。而渡部的一句内心独白，未必不是对婚外情的一种理性评价，“搞婚外情的人都是傻瓜，但是，有的时候，这也是无可奈何的呢。”回复2赞
认证今天的考试题目是暗恋桃花源的观后感，但是老实说，我真心想说的话，实在这篇文章里。老实说，做一个中文系的学生是多么的可悲和无聊，考试的时候为了得到一点可怜的分数，而必须去赞美一个自己完全不喜欢的作品。贰叁叁脱口秀认证2023-05-22
首先我深刻的反思，是不是我的文学修养是有问题的，虽然不敢说，自己有多好的鉴定能力，但是作为个中文系的学生，并且有认真学习，自小也热爱文学，我认为鉴定和欣赏水平虽然不是极好，但是应该还算是可以，对于欣赏楚辞汉赋，唐诗宋词，英美小说，我还是可以的，所以我不得不说，我认为自己的鉴赏能力是允许我对这部剧发一下牢骚的。
首先，这部剧就首演来讲，可能确实是新颖，采用了一种剧中剧的形式，但是，但是由于之前看英美文学有点多，老实说我一点都没有觉得这个手法有什么新颖的，不就是抄袭了一下西方新的文学理论，运用到戏剧当中来。
接着就是我最不能接受的是，就是用戏剧来实现文艺理论，我个人死板的认为，戏剧就是用来娱乐大众的，古典的戏剧才是戏剧，而现代的戏剧，开始使用一种奇怪的手段，来展示文学理论，这样的形式，让我深切的感受到了，戏剧看是走入一种神坛，我觉得戏剧开始越来越脱离人们，一种消亡感产生。所以老实说我觉的等待戈多也是非常无聊的，事实上也是如此。
关于暗恋的故事，还有桃花源的故事，我一点也不觉得悲伤，当然也不觉得好笑。
桃花源，人物的喧闹，让人分外的厌烦，暗恋的情感，让人觉得很不真实，或许我的感觉很好的对应了导演的要求吧。琼瑶式的对白，肢体语言，违和的加上上海昆明等地名，忽然件明白了，台湾和大陆真的存在着疏离感。
寻找，寻找，是这部剧的主题，那么这部剧的归宿有时在哪里。让人觉得摸不着头脑，那导演，要寻找的是什么，或许暗恋的导演，就是赖声川的一部分，想要找到失落的大陆，但是又对大陆产生了怀疑，于是桃花源就被恶搞一样的结构了，但实即使如此桃花源还是失落的桃花源。回复赞
认证极具文人气的作品，有文人傲骨，有对政治的讨论，有对平凡人的恻隐。编剧的台词太有文采了，忍不住想在这里记下一些——“局中虽有黑白，救国却无定法，所凭者唯胸中灯烛一盏。”、“灯不倾灭”、“别处的灯，要么提、要么挂、要么抬、要么放，总是稳稳当当摆着给人看的。只有这滚灯，可以抛、可以掷、可以滚、可以压，烛火总不会灭”。北京喜剧中心认证2023-05-17
剧终的题字写“献给故人”，我想，这“故人”应有三层意：一，祭程无右、郎世飖、卢泊安三人故人旧时光；二，记20世纪上半叶的中国，能人志士各以其法各出其力誓死救国的年年岁岁；三，念各位那些义愤填膺的青年岁月。（没忍住嗑了嗑郎世飖和程无右，哪怕因为政见而有了分歧分道扬镳，最终心里还是念着对方的胃痛，偷偷关注着对方，借来对方写的文章观赏，这就是好友啊）
很喜欢本剧的双线叙事，打开了我的一些思路，对于时空叙事是否该具有紧密性有了更多了解——我想，或许可以多个人物+松散的关系链+分散的时空设置，一次描写一件事，或许会有独特的效果出来。
剧中有关政治的讨论我也有一些自己的思考，剧中编剧所持的观点并不是主流价值观中完全无条件支持共dang这种，他有自己的思考，也给我们留了自我思考的的空间，这是我觉得这个作品比市场上很多作品好的地方（覆盖范围包括一些电影和电视剧）这是有思考才能写出来的剧本。
——敬我们的青年岁月。回复赞
认证传统舞剧于我而言一直有一些问题。首先它和芭蕾很像，都是通过舞蹈来讲一个故事。但不同的是，芭蕾很多时候会炫技，因为表现的核心是舞蹈本身，为了表现舞蹈的美，有时会让故事变得很简单，没什么冲突也不需要升华。而国内的传统舞剧很多却会倚重表现故事。舞蹈的作用成了把故事讲清楚，而观众的欣赏角度也会从舞蹈本身，转向“一种不擅于讲故事的表演方式，如何把一个故事讲好”。而在这样的创作思维下，舞蹈往往要屈就着自己的特性，使自己成为叙事的工具。很多为了讲故事的舞蹈表演，其实都更像默剧，脱离了舞蹈之美。飞来即兴资讯认证2023-05-13
另一方面，一旦有了故事，故事背后的价值观就会跳出来，(很容易)凌驾于作品之上，成为观众觉得好或者不好的评判依据。而传统舞剧中的舞蹈，往往只服务于故事的表达，它可以叙事也可以表现人物情绪，但很难直接阐述价值观。因此，当舞蹈表现了一些不怎么高级的故事和平平无奇的价值观的时候，舞蹈本身的美也会大打折扣。相反，现代舞很多会跳过中间的故事，用舞蹈直接表达作者的观点，也就把舞蹈本身凸现了出来。
而今天的这场舞剧，最叫人惊喜的，可以说是介于传统舞剧与现代舞之间的一种创作新思路。它在用舞蹈讲故事的同时，也在表达作者的一些观点。它看起来，前面有90%的部分，是一位创作者在带领大家重读红楼梦，并且把一些他的感悟与观点融入了其中，比如元妃省亲一段、表现宝黛钗关系的含酸一段等；而最后的10%，极具现代舞式表现力的部分，是作者在所有人听完这个故事后，自己站出来对整个故事的理解的表达。当看到十二钗都恢复到女性的身份下，当她们真正脱离了原来的角色和故事，单纯用舞蹈来表现的时候，各种价值观层面的火花便在观众席里迸发了出来。
可以说，这场《红楼梦》带着传统舞剧向前迈了一大步，那些与生俱来的问题，在这全新的创作思维下得到了绝好的安置。回复赞
Lv5看过九人的新剧《对称性破缺》。这部剧抛弃了《四张机》《春逝》《双枰记》的戏剧手法，不再从知识分子聊天吵架的小品切入，从语境的冲突纵深地引申至身份、观念、立场乃至人性的冲突。这部剧的叙事广度很不典型地拉伸开来，以三段式的结构呈现了中国物理学家星光熠熠的群像。三个演员在不同身份间穿梭并且夹叙夹演的形式，恍若前不久看过的《雷曼兄弟三部曲》，但这部剧的编排有佳句而无佳章，更像是送给九人剧迷的知识分子系列剧终结篇，也像是致敬中国物理学家群体的五十年献礼剧。n1是my影子Lv52023-05-17
一方面是它的“粉丝向”特征。程无右依然在小报上和人斗嘴，卢泊安终于寿终正寝，顾静薇与瞿健雄再续物理所双姝情缘，它们作为情怀图谱中的一段被植入，让特定的受众在特定的时刻因熟悉而动容，但是话剧并不讲究系列传承和前情提要，对于没有看过相关作品的观众来说，多余的人物线索反而扰乱了这部剧的独立完整。
一方面是它的“白描体”特征。用两个小时来包裹数十位人物生平和数十年时间跨度太难，在刻画具体角色的寥寥数笔间，产生了众多简单的扁平人物和灵光一现的知识分子笑话，却罕有立体的圆形人物和酝酿着矛盾转折的内在性，三个主要角色的人物弧光也没有在不连贯的情境中建立起来，显得过于平铺直叙，缺乏戏剧余味。
最重要的是，这部剧试图谈及的议题太多，但没有一个议题能贯穿始终。第一段“恒星篇”，叶启孙思索的是无本之木无源之水的中国物理学如何发端，问题指向科学与科学家的生命力延续；第二段“棱镜篇”，吴大有提出了类似《哥本哈根》里科学要不要介入战争与政治的问题，衡量科学的尺子究竟是爱国情怀还是真理道义；第三段“宇称篇”，瞿健雄从女性困境出发，把物理事件的“对称性破缺”作为人生偶然性的隐喻，算得上是一种浅浅的扣题。但总的来看，议题不够聚焦、缺乏耦合，尤其第三段和前两段在人物和议题设置上都存在一定的脱节感，能对表达欲的野心勃勃感知一二，但却没有做到自圆其说。
但这部剧仍然是典型的九人话剧，阳春白雪的、考据严谨的，不够漂亮，但也精美，不够心有戚戚，但也用心良苦。回复赞
Lv5时至今日，战火早已离我们远去，但影像与话语却仍旧以种种方式召唤着那段时光。究竟是流离失所的乱世梦魇，还是邪不压正的红色赞歌？《惊梦》以一曲《牡丹亭》答道:那是一曲生命的挽歌，是洪流下迷茫前行的众生百态。半盏流年Lv52023-05-15
1.时代裹挟的众生
昆曲是经过中国千百年文化沉淀、凝练而来的艺术瑰宝。它远不仅仅是一种艺术形式，更是代表着华夏儿女所特有的思维方式与生活哲学。而作为其符号化的代表的昆曲戏班也随着抗日战争和解放战争的打响而日渐凋零。戏班人的流离失所也恰恰是传统文化的失效，是礼乐崩坏的外在表现。而与传统文化的破碎相伴随的，是新思潮的涌现。马克思主义进入中国，三民主义提出，新青年们以各自的方式试图拯救破碎的中国，而所谓革命，也不可避免地对传统造成新的冲击，这种冲击的外化则表现为国共两党对于戏班表演的不同要求与态度。作者借人物之口告诉观众:“战士们喜欢，当然，也是这样我们的需要。”造成这一局面的并非一人一党，而是无法抵抗的历史洪流。同样被洪流推动的还有常少爷和他的伙计们，纵使常少爷为人和善，但翻滚的革命进程中，他所在的阶级终究无法逃避被冲击的命运，而伙计们虽被少爷优待，在洪流之下也难免迷失自我，被动卷入浪潮之中。众人都只是沧海一粟罢了。
2.乱世中的坚守
面对冲击，广顺选择了逃离，选择了顺时而动，可童班主却选择了坚守，在两党之间周旋腾挪。童班主以肉身撑起了传统文化摇摇欲坠的躯壳，与两党的交涉，则是这副残破身躯面对新思潮的奋力一搏。当听了共党的理念后，童班主毅然决定放下传统那高傲的身段，担起了新的责任:戏，不仅是满足戏友的耳目之悦，更是对众生的感召与救赎。于是，童班主放下了身段，演起了二路活黄世仁，只为邵武悲惨的过往以及秦向成那句“为人民服务”。最终，当戏班再次踏上旅程，面对漫天的大雪和漫山的新坟，童班主再次停下脚步，以一曲《牡丹亭》化解亡魂的苦痛，带领他们走向真正的释怀。一曲《牡丹亭》，以艺术化解仇恨，以艺术关怀众生，在艺术面前没有尊卑贵贱，没有彼此争斗，众生卸下彼此的防备，在这传统文化之中的静心沉浸。纵使时代变迁，风雨飘摇，传统文化始终如一汪清泉，缓缓流入每个漂泊者的心中，治愈一切伤痛，并缓缓道出:愿世间不再有战乱，愿艺术治愈一切创痛。回复赞
Lv4杨峥的张纯如在完成度上没有问题了，但是角色魅力还没有形成。她的张纯如在全剧里变成了单纯的媒介，很快观众的人注意力就被导向另外四名主演以及群舞上了。EdmundLv42023-05-15
文人用笔如刀，唐诗逸传递出来的柔中有刚，柔韧又坚定是那版张纯如的魅力所在。在逐渐走进历史的过程中，充满悲悯和怆然，靠信念在透支心力的状态下，去回溯、去共情、去纪念、去控诉。这个角色令人怜惜和尊敬，不仅是勇，而是从破碎中坚持开出真理之花，掏空了自己的大爱。
昨天正对书房，偶尔能听见她抽泣的声音。开始书写后有一刹那一抬头，有一刹那崩溃的感觉、失焦的双眼透过面前的空气好像在看很远很远的、时间流逝背后的东西，真的绝妙。——只有这样痛其所痛的敏感和细腻，才会有最后令人惋惜的悲剧。舞台上的唐诗逸和史料中的张纯如是呼应的。
杨峥动作方面有一点问题是可能还需要在流畅中找到呼吸感，现在有点憋一口气做一段的感觉…
但更主要的问题是我不大能认可她的角色呈现，和我读纯如相关资料时的理解有出入。这个角色不应该有一开始的一惊一乍，那种被历史震撼的惊是挖掘的动机，而不是溃然感。
也不太合适中段开始就单纯剩下大义凛然——张纯如本身没有用英雄定义自己，杨峥从开始书写一段就用的莽大可收收，太样板戏了。和右翼对峙的不卑不亢也用力过度了，辩论不是斗殴啊毕竟。力量和狠劲用多了容易疲，后期层次也显现不出来。境界就显得小气了许多。
她需要忘记跳舞这件事，忘记表演，忘记前辈的特色。多去找一些人物和历史相关的资料看看，体会一下感情。而不是先定位某段舞段自己要什么状态，去表现概念性的情感。——《记忆深处》是感情非常连贯，一气呵成的作品
但还是很高兴看了这场演出吧，转移了部分注意力之后发现了前三场miss掉的编排细节。
《记忆深处》真棒啊…扶我起来，我还能看。回复赞
Lv4一部近年创作的话剧，离不开一系列经典作品的影子，茶馆的三步暮景、相似的人物命运、以及结尾那一声新生儿的啼哭...步步经典。风向乔松TigerLv42023-05-14
熟稔的演员用着地道的京腔儿，插科打诨抖包袱，非让人频频叫绝。要跟上老北京的话头，可要费着一番心思，也真真看得人累。可这不能算是缺点。是这紧凑密实充满个性的语言，带起了观众的兴趣，才是最能引人入胜的法宝。听不懂，人往往会费些力气去跟，跟上了人会觉得，恩，好，我看懂了不容易看懂的，才有征服的胜利感，这不才有了乐趣。话剧也就是有这些类似悬念的东西，才更比戏曲有了那么些生气。
除了语言的好处，复杂的人物关系，真挚的感情表达，都给这部剧加了很多成功的砝码。数了数，剧里大致有两对父子情，两对儿女情，三对半夫妻，一对妇女，加上各种身份，房东，租客，小买卖人，蹩脚医生，遗老，混混，长工，学生，保长，败家子...太多了，他们共同生活在民国末年这个风雨飘摇的时代，发生在他们之间的故事很多都很极端。拿着几十万的民币，换一小撮白面，能是种什么生活状态。但是，这里仍然有着良心，善良，信仰的存在，才最能让人知道什么是人之间的温暖。
也有让人遗憾的地方。剧中用到了很多似曾相识的场景和手法，却不免让人感到话剧是不是也进入了一种程式的创作，离不开固有的手法来达到“完美”的境界。爱看话剧，因为它生动，通过演员对于角色充分投入，所能达到的境界，甚至能够即兴创作，觉得这是它的最大价值。希望能够更加完美吧。回复赞
Lv3终于理解了《桑塔露琪亚》火爆的原因。小晗同学Lv32023-05-17
从镜框走向小剧场驻场的戏剧，完成度确实很高，商业娱乐化做得也很好。在我这里，算是一台热闹纷呈且不令人生厌的快餐式作品。
今晚是2023镜框式版本的首演，演员状态整体优秀，几乎从头唱到尾，3个人饰演13个角色，也未见疲态，唯一可惜的是chichi的声音在三人中略有些闷顿，高音稍显吃力，但形体还算弥补了声音的遗憾。
私以为本剧较为可圈可点的是导演的手法：1、利用舞台双层空间的可能性和灯光效果，顺畅完成了时空的数次闪回穿插；2、合理安排了3位演员的配置，充分挖掘了“以最少人数讲述多人故事”的潜力；3、一些笑点和调度恰到好处，演出中后段三位主角在转盘上对决的处理，以及chichi和sunny boy的“感情线”都相对出彩。
当然缺憾也有：1、剧作还是太潦草了，整个故事单调、老套至极，人物故事过分简单，同时或许是为了做足联动，中间甚至还加入了两番《阿波罗尼亚小酒馆》的part，虽然好笑，但细思确实突兀，且不免有撑时长的嫌疑；2、虎头蛇尾，不知怎么就结束了，故事尾巴停在三人对峙那里或许更合适，观众的掌声也说明了这一点；3、整出戏太满了，没有给观众半点安静思考的时间，像是在马戏团里看秀，应接不暇却也感到疲累；4、国产音乐剧的歌还是可以写得再好听一些的。
《桑塔露琪亚》用黑帮的故事外衣包裹了一个关于兄弟情、爱情的喜剧故事，我认为这种探索是有趣的，观众的反响也不错，特别是年轻女性观众。如此看来，一台好戏的策略是成功的。回复赞
Lv5“好久不见，林看嘉。整晚，眼泪都在_眼眶里打转。这个陪伴了我的孤独，抚平了我的脆弱，教会我爱和温柔的人，终于又见面了妖精的尾巴Lv52023-08-15
所有的歌曲都重新做了编排、舞美也超级棒，能感觉到yoga超级用心在做音乐，做新的尝试，想要把自己的多面展示给大家。全场跟着yoga一起哭一起笑，一起唱一起跳。而8.6更是像听取了粉丝的意见，唱了《残酷月光》《神秘嘉宾》《心酸》《全世界谁倾听你》等等等等前面没唱但是大家超级想听的歌
《惩罚》《白》两首新歌也非常好听。并且，我记住了，9月份会发新歌，一首“可爱”的新歌。新专辑快点来快点来快点来，快发快发快发
我或许质疑自己，我或许需要更多答案来填补虚空
直到我发现，唯有爱能满溢出黑洞
爱比这世上一切你我所能想到的更巨大。99
多久了我都没变，爱你这回事整整十三年
感谢有嘉人回复赞
Lv4毛不易，94年的，一个杭州师范大学的护理专业男生从16年开始自己写歌，还真的不简单，所谓成才不论早晚，专业上不突出的他，竟然在唱歌领域找到了自己的闪光点，其实一直在唱歌上赢得自信，曾获校园类奖项不少，也是校园里的小明星吧变脸大侠Lv42022-08-10
关注他是因为他的半路转行，因为我也算他的同行了，看到他能够在跨度这么大的过程中越走越顺，实乃勇气，天赋，信念在一直支持着他，就是这么一个内向不善表达的男孩，让曾经教过他的老师大吃一惊，第一件在综艺节目上看到他的外表，很难把人和他的声音联想到一起，和我所料想过的还是有差别，但是越看综艺，越觉得自己的想法很差劲，舞台上的所展现出来的才是真正的毛不易。。。。他只喜欢安静的缓慢的歌曲，跟不上快歌的节奏，可能很多人要开始嘲笑音乐人竟然不会唱快歌了，但就是这不同，把毛不易和别人区别开来了
看着他笨笨的跟不上节奏，我也在心理想着难道这是装的吗？可是憨憨的他的样子也不像吖，甚至有人说，如果现实生活中就是这个样子的，都要被人误认为是低能儿了，真实到跟不上歌的调调，就是这么可爱ớ ₃ờ
16年从医院实习后，开始学习吉他🎸，学习写歌，这就是他一直在学习进步的写照，毕竟不是专业出身，大家请不要太挑剔了。。特意挑了几首他的专辑的歌来听，真的好慢好慢，抒情的。。。就符合他那慢半拍的性格。。。也希望这个温暖的大男孩能继续写歌，出唱片，一直坚持走下去回复2赞
Lv4
Lv6#1月最佳现场##谋杀歌谣#这次我没睡着！《谋杀歌谣》整剧无对白！全部用唱的！没有字幕机！这非常少见！所以开小差不容易！想起前阵看《卡门·古巴》，就是在大段大段对白下昏迷的。管管管Lv62019-01-11
不过完全用唱歌演绎对话也会略显别扭，导致个别唱段并不是很动听。故事本身也是日常狗血，毫无悬疑，说好的“欲望、谋杀、恐怖”呢。但最后的气氛搞得很热烈，谢幕还唱了5首歌！
相信不同的卡司会有不同的发挥，就这场里，依然最喜欢徐丽东，意外学到了好多新姿势，扭腰摆跨甩头比心！这就是传说中的人美声甜吗？
==========
【时间】至2019年1月20日
【交通】地铁1号线人民广场11号口
【停车】大剧院9元/小时 (良心价)，停车场也有洗手间。
【注意】这次《谋杀歌谣》对二楼观众非常不友好，开场和谢幕都有演员下台互动和表演，山上的朋友们着急，直想往下跳的样子。
【特别注意】大剧院隔壁的“上海历史博物馆”，免费！免费！免费！好看！好看！好看！11回复21赞
Lv4孟京辉导演的话剧一直都很像一场梦，在相互关联的基础上尽可能天马行空，就像：我早晨起来推开卧室门，直接就走进了办公室，把椅子拉开想要坐下，却从飞机上掉了下来，我慌乱得伸手扑腾，发现身边尽是鱼群。他抓着我的心脏，握紧又松开。煜君Lv42020-11-22
《恋爱的犀牛》演了好几场，演员换了一茬又一茬，我觉得好的话剧是这样，既让我感同身受又发人深省。我周围刚好没有人，我就几乎从头哭到尾，我觉得我是马路，还觉得我是明明，我觉得我好像渴望着一个遥不可及的人。深陷在爱情中的人好像都一样，要么是疯狂的，要么是表面平静内心疯狂的，要么是马上就要变得疯狂的。爱的人不爱自己的剧情，真是每时每刻都在地球上上演。
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但对他们热烈且偏执的爱，我先是感到光荣，而后又觉得厌烦和尴尬。我为他们执意要给自己营造痛苦的氛围而心痛。
“如果没有那么多的感动，那么多的痛苦，在狂喜和绝望的两极来来回回，活着还有什么意思呢？”
我从来都不觉得偏执是爱，我对爱情的态度大概是：我所做的一切都是为了能和他在一起，如果可以的话我也会每天表白，但是如果他会抗拒我这样做，我就一句话都不讲。
“我对自己说，如果我不能强迫自己以一张平静温和的脸面对你，我就不来见你。”
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从场景的切换、灯光、舞台上的烟雾，我感受到的不仅是他们对爱的偏执，还有孤独：马路视力不好，但是鼻子很灵，“黄昏是我一天中视力最差的时候”，于是他就会被气味淹没，周围的人吃了什么、出入什么样的场所，他们或许有故事，但是他不想探究；明明等待自己喜欢的人，她跑遍所有商店为他买了礼物，等到晚饭、等到半夜，每次门口的脚步声都像是踏在她的神经上。
“眼里有了爱情，脑门上就写上了奴隶。”
·
“过分夸大一个女人与其他女人的不同，是一切悲剧的来源。”
明明似乎和我们见到的所有都市女孩一样，喜欢嚼柠檬味口香糖，身上有打印机的油墨味儿，可是爱情究竟是怎么产生的呢？
“也许那一天月亮靠近了地球，太阳直射北回归线，季风送来海洋的湿气使你皮肤滑润，蒙古形成的低气压让你心跳加快。或者只是来自你心里的渴望，他房间里刚换的灯泡，他刚吃过的橙子留在手指上的清香，他忘了刮的胡子刺痛了你的脸……这一切作用下神经末梢麻酥酥的感觉，就是所说的爱情……”
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都说它是永远的恋爱圣经，不过既然是圣经而不是教科书，那像他们这样做大概会“死”得很惨，我希望我会保持最热烈的心，但做着最体面的行动。
毕竟谁能凭爱意要富士山私有呢？1回复9赞
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