Lv4一个穿红裙子的长发女人在画着冰块的幕布后苏醒。啊，她就是水吧。我疲倦地靠在椅子后背，等待下个音乐节点响起常常会伴随着的谄媚。用户177****4510-gBDexLv42019-01-23
跟随着时间，音乐没有张扬，灯光纯净。她跳着跳着似乎暗自下了一个决心。我在心中暗叹：她快要活过来了，从冰块里。我急迫地觉得我一定要做些什么。我哭了。真傻，一段舞蹈就落泪。她离去时，我羞愧地悄悄摸了摸眼泪。
擦好眼睛，抬头时，十个赤裸的人儿从远处朦胧的黑雾身姿扭曲地走到我面前。干净的光线照得他们的肌肉纹理清洁细腻，那些肢体一下又一下地舞，在不紧不慢地生长。刚才的羞愧在这个时候用近乎裸体的样子这次毫不羞耻地表达在距我10米的地方。我的一丝血性与他们每一个姿态共振，满脸的泪水。
舞台上的水，自由，纤弱，敏感，幼真。高艳津子把他们编进人间时，他们之间没有意识地涵洽和排斥，流畅的状态像极了“道”，或我理解的西方的“元”。最后她再次出现。回到现实。
自己写得坑坑洼洼，最后以吉尔伯特米尔斯对《在路上》的书评结尾：“敏感性变得迟钝薄弱的时代，如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话该书的出版就是一个历史事件……”回复1赞
Lv5来看《武藏》的迷妹真多，拍手谢幕大概耗时一刻钟，演员们出来了四趟，是我遇到过返场最多的一次谢幕。不知道我走后又是一番什么情景了。包包女王Lv52018-12-15
凭心而论，这部舞台剧，并没有比我之前看过的任何一部X-LIVE精彩。导致这种负面感受的原因有很多：
第一就是坐得太远，根本看不清脸。当然这是因为我穷，跟剧本身无关。
第二，已经看不见表情了，结果台词还冗长难懂，学过的日语几乎没啥用。时代剧就是这样了，跟我们听古文一样。
第三，台词已经如此难懂了，竟然还不用麦！这么大的场子不用耳麦真是震惊！
第四，因为听不清、听清也听不懂台词，就只能去看字幕，然而字幕在舞台的两侧，所以，看台词就看不了表演、看表演就听不懂台词，真是让人纠结……
第五，这部剧的故事其实很一般，戏剧冲突不是很大，舞台背景也十分单调，人物么，至始至终都是一个打扮。期待的打斗戏份也是根本不存在的……
第六，结合以上五点，在看不清脸、且有五分之一的舞台是视线受阻的情况下，480的票价是不是没啥性价比可言呢？
所以，要么就学迷妹，买头几排的票，别不舍得这一千两千。要么就乖乖看看一两百的X-LIVE，过点眼瘾也就好了。回复赞
Lv6我一开始觉得说他们说服老师的理由太幼稚了。就像老师说的。仅仅是下流。谎言。卑鄙。根本站不住脚。就像仅仅为了剧情而说这些话。现实中怎么可能。不废话直接抢了吧。直到眼线男说这是游戏。嗯。点了题。一直是这种仅仅的感觉。然后就不是了。失控了。像现实中会发生的事了。说失控不准确。对于眼线男来说一切尽在掌握。是对我来说打心眼里产生抗拒和害怕情绪的角色。啧啧看剧以来头一次。佩服。另外眼镜和红毛衣。两个剧中角色是我唾弃的。懦弱。无担当。搁在哪个国家都得毁。这说到国家。对俄罗斯的历史不熟真的吃亏。据中提到的人物都串联不起剧情。虽然大概能从上下文推敲。就像之前看书对挪威历史不熟。看得好吃力扯远了。比起巴沙和维佳。我更相信瓦洛佳以后能成为一个心狠手辣冷酷无情的坏人。女孩悔悟了。只是因为她发现局面失控了。叶莲娜·谢尔盖耶夫娜老师一直坚持正义。对此毫不惊讶。我是以老师的角度来理解剧情。他们每一条都毫无说服力。这点很遗憾。我努力消化他们的苦衷、动机、狡辩。尽力了😂直到最后。老师妥协了。不。正义至上的她不可能妥协。因此注定悲剧。善良的老师不明白怎么利益会大于正义。孩子们一开始也没想到亲爱的老师会如此坚持正义。因为时代不同环境不同。所信仰的东西就不同。仅仅是这样吗。本质的东西是不会变的。导演说归来仍是少年。抱歉。不是的。是一个心智不健全的怪胎。电影聚焦里说过。如果养育一个孩子靠的是整个村庄的支持。那毁掉一个孩子整个村庄都脱不了干系。可能有些不合时宜。叶莲娜·谢尔盖耶夫娜是牺牲品。瓦洛佳是无耻的混蛋。除掉一个败类。留住一个好老师就行了吗。这件事是否只会对这四个触犯了禁忌的孩子有影响？然后一切如常二火日文Lv62018-10-10回复4赞
Lv5当暗恋撞上桃花源，Edith^^Lv52018-10-06
古今交错，
悲喜交加。
爱而不得，
是记忆还是遗忘？
落英缤纷，
终抵不过物是人非。
“这些年，你有没有想过我？”。
“时间愉悦地过去了……”
——《暗恋桃花源》
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时长2小时40分钟（包含幕间休息15min）有英文字幕
食物饮料可寄放在前台
迟到的话需要在外等待
下一幕开始前方可进场
中途离场时会发放票根
这是赖声川导演的话剧经典之作
但是说实话我并没有觉得很喜欢
剧中剧的形式很有新意
但是最大的问题是
情节没能让我沉浸其中
演员表演过于用力浮夸
台词的内容也有待加强
《桃花源》
当柴米油盐磨平了爱情的激情
婚姻生活还是会有矛盾和争吵
终究还是会变成另外一个老陶
但是剧中的台词我觉得很无聊
刻意制造笑点而显得有点低俗
但是布景和灯光蛮惊艳的
有一幕落英缤纷很美很美
还有当前面的演员在“演戏”的时候
后面道具组的人员也在补画“留白”
现场在空白处画上一颗桃树
这样的设置还是蛮有意思的
《暗恋》
台北那么小
却始终没办法相遇
上海那么大
还好还能得以见面
他沉浸在和她过去的回忆
游离在过去和现在 不知所措
他忽略了深爱他的太太
他始终看不到她有多好
只因眼前人不是梦中人
就是江太太台湾腔太重了
没有字幕完全听不懂哈哈
还有画外音的那位女子
最后也没有等到她的他
那个他又在哪里呢？回复8赞
Lv4总体评价，文学性大于戏剧性。说白了就是本子可以，但编导演不行，具体表现为喜剧节奏过慢、表演过于端着而显得不甚自然，前者导演负主要责任，后者演员负更大责。这样出来的最直观感受是不够好看。不是不好看，是“不够”，因为老舍先生的故事是充满生趣与幽默的，只是编导演没有充分将其展示出来罢了。王哈哈Lv42018-09-09
《话剧观众须知》我在高中闲暇翻书时就读过，彼时看得不亦乐乎，不曾想数年后在剧场中再次得见。讽刺的是，全场手机声、闲谈声不断，更为明显的是离席之人不断（当然话剧本身不好看要负很大责）。
《牺牲》我以为本子是极为精彩的，可惜演员们过于端着，而且颇少文人气（哪怕是穷酸文人），由此可见选角还是很重要的。其实相似的优秀作品有《蒋公的面子》和《丁西林民国喜剧三则》，那两部戏导演处理得很好，可以借鉴一下。
中间的《黑白李》穿插得很突兀，三个喜剧中突然来了一个带有悲剧色彩的故事，而且并非那种“带泪的笑”，不知用意何在。
最后的《我的理想家庭》很好，算是个不错的点睛，老舍先生笔下的家庭风貌确实各有味道，但比之他那些为人熟知的市井生活描写我觉得还是差一点点味道，但老舍先生对生活敏锐而细腻的洞察是极为让人钦佩的。回复2赞
Lv4我感觉赖声川想给我们讲一些道理，比如不要因为害怕失去就不去争取，比如身边的事情都如奇迹一般出现了，就只要享受其中就好，比如现在越快乐，等会儿就会越不快乐……煜君Lv42018-05-19
其实看完话剧我没有更加快乐，但是我大概更加坚定了，“等会儿木马停下来就会不快乐，可是现在木马还没有停。”我们身边可能每天都发生很多事，但是生活就那么过去了……我还记得何实握着水儿的手说:“你要记住这种感觉。”眼前的无论是快乐还是痛苦还是什么，我都记得它们存在过，记得它们给过我的实在的欢愉还切肤之痛。
另一方面，导演又觉得这样的记忆全无意义，比如伟仔最后扔掉了录音笔，我们应当选择忘记，不能沉溺于过去的纠结痛苦中，也不能沉湎于过去的欢乐舒适中。在那一瞬间，我们有了那样的感觉，我们任由情绪蔓延至全身，但是我们不能妄想把这份记忆深深刻在脑海里，有时甚至连影子都追寻不到，就像在水中写字。
快乐能够反衬痛苦，而我觉得，反过来，悲伤也能表现快乐。有时候事事不如意，心情低落着，反而最容易因为一点小事感到快乐 。
生活中就会存在那么许许多多不同的人，何实可能觉得生活中一切都是奇遇是绽放，小萧就会觉得是将就。
但是小萧的改变并不突兀，作为一个头脑精明的商人，能好好花上几分钟泡一杯咖啡，也会反省自己影响了伟仔的前途。
演员的演技很流畅，而且剧本的塑造也让人感到每一个都是有性格有特点的有血有肉的人。
把主演改为男性增加了更多矛盾冲突，也让何实把水儿关进房间的场景产生了一些重叠的感觉。
并且导演表现时间的交错混乱感，也很棒，看到过去的母亲这里没有让人感到太尴尬。
灯光也很自然，不过同时又给人一种局促，每个人都很狭窄的感觉，把众生相缩小，每个人就只是他自己，我很喜欢这样的感觉。
虽然不是我的生活，虽然是不可能发生的事情，但是这部剧依旧给我很生活的感觉，在两个小时内，也有喜有悲有思考。
不过我觉得此时悲剧结局更能令人信服，并且不会太童话空洞。
我一直在思考把水儿设计成何实母亲的意义，或许这样更能显出相遇是奇遇，又或许导演本身就想让这个故事看起来虚假一点。
最后，何老师不愧是主持，台词非常流畅。
(今天天气阴沉沉的，上了地铁就下雨了，我是到地铁到了地上部分才感觉到的，玻璃上的景象模模糊糊的，我又没来由的感到紧张。
到了换乘的车站，下了车，首先打了几个呵欠，于是呵欠就止不住了，我挪着步子，像是漫无目的的往前走。
前面的那个人背上湿了一块，但是他明明刚从地铁上下来，我不清楚自己是不是也是这样。
今天全世界都是模糊的，我坐在公共车上，感到车仿佛是在插画里开，那时候天还没有黑，路灯已经亮了，还有前面的几个车尾灯，其实并不晃眼。
我在剧场面前想要给自己拍张照，但是想起自己举着一把断了伞骨的奶奶式样的伞，眼睛一边腿上还绑满了胶带，于是作罢; 亏我今天还特地化了妆，穿了小裙子。
现在我坐在剧场里了，还有五分钟开场，二层人只坐了一半，我左右都是空的。现在我预备着学习快乐学。)回复9赞
Lv5犹豫了很久，终于在一个忙的快要💥的周五决定无论花多少钱我都要去看李健巡演的最后一场演唱会。感慨，还好去了。。同样的歌，但是无论在梅奔听多少次，我还是会被《异乡人》、《水流众生》，《父亲写的散文诗》…感动到泪流满面。可能是灯光太闪耀，可能是歌词太有画面感，，可能是健哥的人格魅力太动人了吧。他说：每一个歌手都希望自己的作品能够被大众传唱，每一首歌都希望能被懂它的人所认领。喜欢音乐的孩子，总是幸福的。是的，从每一首歌里，我能听出美好，能听出希望，能听出温暖。2020的巡演到此收官，歌迷哭了，他在台上说：姑娘，别哭。是的，短暂的离别是为了更好的再见，我期待你下一次在上海的演出，音乐诗人，风里雨里，上海等你。用户137****3868Lv52020-01-131回复8赞
Lv6#谋杀歌谣#用户138****6697-aeff0Lv62017-07-12
这是一部典型四角恋的故事，Sara和Tom分手后极其失意，在纽约遇到了稳重的Tom，在Tom的追求下，抓住最后一根救命稻草的Sara很快与Michael结婚生子，几年后激情不再，生活逐步趋于平淡，日常的琐事让Sara和Michael心力憔悴慢慢出现了裂痕，相互逃避。这时Sara开始怀念Tom的激情。
与此同时，自Sara结婚后Tom意识到失去了Sara心有遗憾，身边有个多年女友X，但Tom从未爱过她。当Sara来到King's club与Tom重逢，激情的火花再一次迸发，旧情复燃一发不可收拾。Sara、Tom、Micheal与X剪不断理还乱的复杂四角恋就此开始...
这部包含了爱情、婚姻、谋杀等元素的摇滚音乐剧，对都市男女的爱情观、家庭观都进行了探讨。虽然两男一女的婚恋故事在这个时代并不少见，自由与承诺的话题却戳中了许多城市人生活中最真实的一面。
#不作不会死#
#三观不正必有恶果#回复7赞
Lv6时长145分钟，观众注意不要错过末班车~Mo仔Lv62017-03-10
看习惯了大头照海报，或者剧情截图的海报，看到《怪侠一朵菊》的宣传页时总觉得有点不习惯。我看到了什么？我看到了花，看到了很多人，但是我又什么都没看到。这就跟开始观看剧情时一样，我看到了一个傻白甜进入养老院，却发现到了晚上，大家都会展露平凡外表下的不同身份。有不羁的魂魄，也有尽职尽责却又理念冲突的黑白无常，黑暗料理高手孟婆，我看到他们穿越在不同的场景，做出救命杀人的事，却不清楚他们到底是要做什么。这疑惑一直伴随我度过120分钟……当我耐心耗尽，准备离开时，剧情却忽然开始紧锣密鼓，一些黑暗暴露出来，一些隐喻反白，我看懂了主线剧情，也看懂了人物悲欢，这种恍然大悟的感觉，是不是有点来的太晚了……
换景是一件吃力不讨好的事情，所以更多的话剧会让观众在无形中幻想一切，而不是把一切都在观众眼前展开。
锦辉挑战了高难度，人民大舞台的场子我第一次知道可以这样布置，他试图把一切展示给观众，我们用眼睛看到养老院的病床，看到黑白无常与孟婆在酒吧争吵，看到大侠在高台打坐，看到冤鬼获得黑暗力量破窗而出，看到小菊对小白情愫暗生时漫天的花叶…这场景太美，带来的遗憾就是每次换场时2分钟的黑暗。不过，黑暗正好可以让人歇歇脑袋，整理一下之前看到的剧情，不是吗？
剧情就写在介绍上，但是又要观众认真的去看，去想，它不是明明白白的摆在观众面前的，它藏在一次次的表演里，可能到结束时候回首，才发现之前看到的零碎的段落，都是必要而不能缺少的。
高其昌小鲜肉萌萌哒！长相有点像东南亚那边的，又有别样的帅气，剧情里耍宝耍帅，阳光和阴郁都收放自如，点赞！群演也很出众，溜溜球大战，一人分饰七角时肢体和声音表演的活灵活现。三位女性角色的魅力洒满全场，穿得多或者少，都让人着迷（小姐姐们看到我！）~~
台词量也比较大的，因为时长缘故，听久了有些吃力，简单的来说就是忘了前面说过什么……他们能背下来真的好厉害……有些很美妙的句子，听到后就遗憾没有办法看到剧本，没有办法全部记录下来。
锦辉一直在寻找新的IP，他们做了盗墓笔记，做了小时代，做了同道大叔，做了狗魅。与一直吃老本的某些公司不同，他们的选题一直贴近生活，你想看小哥？你想看星座？你想看青春？你想看二次元，宅和穿越？你想看金姐？来锦辉，你都可以看到！而锦辉每一次的新作都是一步跨越，让人没有办法猜出。锦辉下一部会是什么？让人再次期待！回复3赞
Lv4再看这个剧院我就是棒槌。布景尚可，演员其实都还不错，Heathcliff挺有气势。剧本烂出天际。剧情改得乱七八糟。把Lockwood直接删了，叙述方式改了，前面还是简单调整时间线和加情节，后边连结局都改了。Cathy的整个故事线都改了，基本Cathy和Hareton的性格都改了。 而且谁是谁根本没交代，看过原著的人气死，没看过原著的完全跟不上。Hindley他爹和Edgar和Linton同一个演员，Hindley和Hareton同一个演员，跳时间线全靠打字幕，吃瓜观众连一个演员在台上正演哪个角色都不知道。 Isabella是故事走着走着突然消失了，也没交代过Linton是她儿子，Linton和Cathy被改成面都没见过的包办婚姻按Edgar的意思结婚（Cathy要能单听她爸的就嫁，那么听话还是Cathy？？），然后Cathy一开始就和Hareton是小伙伴。最后Linton死于Hareton之手，Hareton直接跟Cathy私奔？？？UneSaisonenEnferLv42017-03-16
最后莫名其妙一个女声三重唱硬结尾了。本来剧情就很难表现，剧本改得还很失败，基本每个悲剧点观众都在笑 。只有Catherine临死发疯一段是按原著走的，但没有上下文显得又滑稽又莫名其妙，我在第二排中央，左右观众看到都睡了……回复1赞
Lv6樱桃园是什么？导演李六乙说的一段话“樱桃园是一种象征。人类进程曾经存在过的一段文化历史。生命意义的独特“瞬间”。随着文明的进化，必将消失的一种历史必然。”极简纯白的舞台与服装，天花板上掉东西，借助于变换的灯光传递力量，缓慢的节奏，御用的演员卢芳，龙一仪，雷佳……李六乙又创作出了打着他鲜明烙印的作品！这部作品是特别的，特别到有人半场都坚持不住，愤然而去，也有人在这放肆的空白里品出了人生三味！爱看剧的伪文青Lv62016-11-30
樱桃园最后被拍卖被“毁灭”，看上去是新时代碾压了旧时代，实际上却是一种新的制度、思想将不合时宜的东西替代了。
结尾处的长时间的机械轰鸣代表了时代的更迭，在观众要捂耳朵还是不捂耳朵，要退场还是留下之间做一个选择和挣扎，并非要你做出决定，而是想让你陷入一种极端的烦躁。这份烦躁便是自我认知的打碎和重组。
契诃夫把樱桃园定义为一部喜剧（参考《让我牵着你的手》）然而我们很难从这部作品中感受到其喜剧的元素，或者我们应该这样来理解，《樱桃园》中塑造了许多荒诞的形象——没落的贵族和仆人都是一群“不成器的东西”。主人公柳苞芙与加耶夫“虽然很想让自己成为悲剧人物，然而他们却没有这份勇气，也完全不知道作为悲剧角色应该怎样去感受严肃的情感。”他们一直在回忆曾经美好的童年，就像两个永远长不大的孩子。他们对待樱桃园的方式和态度，乃至对待其他一切事物的方式和态度，都是孩子气的，他们不愿思考，生活中没有任何他们珍惜爱护的东西，即使是樱桃园。他们曾经信誓旦旦地说过没有了樱桃园他们就活不下去，可是却始终不愿面对现实。当樱桃园终于毁灭了，他们又像获得了解救，他们甚至对于“一切都结束了”的结局感到满意。更为可笑的是，仆人们竟然把这群荒唐的主人当成了自己的偶像在无限崇拜。荒诞的人物和他们的情感，衬托出了封建贵族阶级必然衰亡，而他们却依然沉浸在自己的世界里的悲哀让人唏嘘！
“生命就要过去了，我好像还没有生活过！”2回复2赞
Lv5本以为剧本核心是“刺秦”，而莫言却把侠客的名望放在首位，成不成功无所谓，关键是怎样名扬天下、流芳百世......大量探讨关于侠士之解：“侠客的性命本来就不值钱。”“侠士都是没有是非、没有灵魂、仗匹夫之勇沽名钓誉的可怜虫。”胡诌诌Lv52018-12-02
部分舞台设计得恰到好处，但不少其他地方不伦不类拖后腿，“骨质疏松”“装酷”之类的台词出戏，太子的头套太粗糙像额头上布满了抬头纹的老虎，出戏的配乐一瞬间让人穿越回现代......以及剧情拖沓、废话太多等问题。
王斑的荆轲不错，献城池图前双目眦裂又壮烈含泪。但李小萌的燕姬全场最佳，柔若无骨，绝色之姿，超脱通透又动人，完完全全C位上帝视角，如果只有前面七幕其实可以叫《燕姬》......为燕姬加半星。
P.S：“把他的眼睛挖出来，他看的戏太多了。”这句台词让我眼皮一跳...（笑哭）2018.12.2 首都剧场#12月最佳现场#5回复10赞
Lv3- Lv6又来捧我的新欢刘小胖的场啦，一出场这帅翻天的扮相，贴身黑西装白衬衫显的一身好身材，细胳膊细腿细腰身一扫我对其1月“跟我的前妻谈恋爱”时肉肉小肚腩的印象。用户138****6697-aeff0Lv62017-04-13
此次65分中的剧短小精悍，用极简的舞台布景运用灯光变幻和舞蹈无缝转换，4人分饰8个角色。全剧以“脸”为主线阐述了“身份认同”和“自我认知”的核心。在迷失与自我救赎中接受不完美的自我和不完美的世界。
纵观全剧可谓笑点频频亮点多多，刘小胖帅翻天的外形已让我眼中满是[爱心][爱心]，流利的台词配合夸张的舞步切换角色，兰海蒙首次展示B box功力（好玩的成分更多些），演绎另一角色gay好十三哦，刘小胖、兰海蒙、徐漫蔓多角关系更是好污好污，各演员都演了一段“口技”污的我不要不要的。[色][奸笑][机智][捂脸]😝😂
#丑人#可以进入今年最佳三部剧，值得二刷！
#宝宝👀的high#
#看到刘小胖的完美变身，宝宝立志要瘦#[奋斗]回复赞 
Lv2《窝头会馆》是由国内知名的影视编剧刘恒编剧，由林兆华导演的一部为庆祝新中国成立六十周年献礼的话剧。讲述了北平城中的一家小院“窝头会馆”中四户人家的悲欢离合、希望与绝望。虽然整部剧的语言风格充满着北京风味、轻松愉快、雅俗共赏，但是在内容上可以说是一个彻头彻尾的悲剧。有人说，这是另一本《茶馆》。作为献礼剧，这两部戏剧共同营造了不同的充满京味儿的、不可避免地走向新中国的老北平。但是我认为其中的北平人因为阶级差异而观念也差别甚大。《茶馆》里王立发所见的各位“爷”，他们是意气风发地认可北平、热爱北平，甘愿为了留在北平的生活而忍气吞声。《窝头会馆》里的几户人家却都认可苑江淼所说， “烂透了”。翠兰投向弥勒佛，穆蓉转向基督耶稣，苑国钟捧关老爷，古月宗作为前朝举人还在迷信老黄历。他们之间联系在一起的是共同的信仰——钱。而年轻人和各个时代一样，激进地反对过去，叛逆父母，他们中有人仍相信国民政府，更多的已经信奉了马克思。年轻人了解知识，懂得政治，看似比旧时代的父母更坚定地找到了信仰，找到的了治国良方，但是其实连自保都不能。最终他们被上一代人信奉并践行的“仁义”征服了。乱世里哪一种信仰更高明，高下立见。铲屎官花花Lv22023-05-12
一． 混乱的信仰——心理安慰
《窝头会馆》中聚集了各色各样的人物，在乱世里他们如同抓住救命稻草一样抓住了自己的信仰。小院中住着四户人家——翠兰一家以及他们的女儿一家、穆蓉一家、古月宗以及房主苑国钟和他的儿子苑江淼。虽然四户人家基本上都属于底层人群，却有不同的来源。翠兰和苑国钟只是普通百姓，有更为艰难的过去：翠兰为了女儿做过暗门子，苑国钟抱着童子痨的儿子在街里走投无路。穆蓉曾经是位大格格，玉浦是一个识字的正骨医师，他们要比院子里的其他人更有文化——也更自私。古月宗是前朝举人——虽然是买来的。苑江淼曾经读书，因病休学。不同的来源和经历决定了他们不同的信仰，投向不同的心理安慰。当然这样的安慰也是作者塑造的笑料之一。
旧社会里女人本该是柔弱的被主导的，但这个院子里的几家做主的都是女人——虽然苑国钟劝翠兰和穆蓉，“把掐架的事情都留给公的。”，但一谈到房租，却又只能同两个管钱的女人要。也许这是她们需要去抓信住仰的原因。开场吵的第一架，“哈利路亚”和“阿弥陀佛”的碰撞使人发笑。在第二场里面相互揭短的吵架里，她们更是将相信的神像、佛像都搬出来放在了自家的门框上，连苑国钟也请关老爷前来“凉快”“凉快”。翠兰说弥勒佛自在、高兴——“我们这光肚子就顶他们那全身的肉呢”、 “就坐在这笑话他们”。翠兰接受自己的过去，只干，代表着一种乐观精神，她不信奉苦难，也不相信得救。而对门穆蓉家门口，挂着一尊受难的耶稣。翠兰说耶稣干瘦、愁眉苦脸，但穆蓉因“摩西带领众人出埃及”而流泪。大格格有一些满清贵族的遗风，被西方文化征服的文化。但是耶稣教导信众爱邻人，却被穆蓉完完全全地忽视。《圣经》中有一个故事：当众人指责妓女的时候，他说只有无罪之人有权力批评妓女，于是众人皆无言。在窝头会馆里，当过暗门子的翠兰，却反反复复被穆蓉拿出来讽刺。更加讽刺的是穆蓉在这样的方面也不是完全干干净净的。而弥勒佛这边，佛不在乎一切，我想也不会愿意按翠兰的意愿，“坐在这里笑话他们”。
第二幕里关老爷也被请出来“凉快凉快”，看着苑国钟催收房费。田翠兰让苑江淼搭伙吃饭、赔了苑国钟的树钱，却仍然给掏出了房费。而这个月穆蓉家声称缺钱只送给了两贴膏药。两家做法中看起来似乎是翠兰的人品更胜一筹，但是作者又不断地在整个剧里进行揭发。翠兰和苑国钟一起睡觉，穆蓉因此揭发她是一个“托儿”；穆蓉和玉浦处于经济困境，但是翠兰又说他们家发霉的药不耽误卖钱。当着关老爷的面，苑国钟依然收不全房费，我们也没法从一家之言的戏剧截面里判断哪一家是善人，好像作者也在拒绝我们进行一次价值观的判断。苑国钟面对着这样“无能”的关老爷，知道求神无门。他只能无奈地在寒风里打趣冻着的三位塑像，“他们两位光着的没冻着，我这关老爷穿着盔甲戴着头盔倒冻着了”“他都给我一刀了，不冻着他冻着谁？”。迷信封建的“前朝举人”古月宗，回答“最喜欢的皇上是哪位”，他将清朝的几位皇帝的名字打趣了个遍，到头来最喜爱却是他的那些蛐蛐皇帝。他为自己七十三备下的一口棺材，甚至常常躺在里面，但最终睡到这个棺材的却是不信这些的苑国钟。在作者的笔法下，他们选择的信仰甚至对于他们自己都是无用的、可笑的，是戏谑的。信仰没有让他们得救，没有让他们获得平静，只是他们逃避生活的一处精神靠山。
二． 坚定的信仰——钱
钱可以说是这个戏剧里人物关系的基础网络。古月宗和苑国钟是卖家和买主的关系；翠兰一家和穆蓉一家与苑国钟是租客与房主的关系；肖启山每次出现总要伴随着各种各样的苛捐杂税。“从我记事起，你念叨着就是钱钱钱。”钱也是苑国钟和苑江淼父子二人的主要矛盾——是《窝头会馆》的慢慢剥出的一个陈年秘密——苑国钟的买宅院的钱到底是哪里来的？苑江淼恨他催邻里要房前、恨他攥着同学们给他捐的钱不放手、恨他从共产党员处不知道用什么手段获得的三百二十块大洋。这是在新人眼中的旧人——信仰一栏得填钱的那一种人。但是翠兰又对苑江淼说，“不该怪你爸，这街上是个人就这德行。”确实如此，出现的配角们——牛大粪，因为在主顾的茅房如厕被扣掉三个月工资；肖鹏达，就是因为偷轮胎换钱而进了监狱，拿着抢指着父亲抢金条。君子不爱财，但是对于他们这些生活者，缺钱是最大的生活困境。拼命攥住手里的钱是他们性格里的真实的塑造。
而与苑国钟等人拼命抓钱相照应的是苑江淼同周子萍一代人。苑江淼生气地向着父亲喊道，“我宁可不要你们这钱。”“您把钱还给同学们！世界上不是只有您一个人等着用钱！”“我怕这钱沾上了您的手就不干净了。”苑江淼将无处抒发的政治理想和热情一股脑地发泄在了父亲的头上。
在他们对于钱的信仰上，作者是寄予了充分的同情的。同情为了钱去做“暗门子”的翠兰，同情苑国钟为了儿子攒钱反而因此遭到儿子的耳光——而他也确实私自动用了无人认领的共产党员的钱。他们获得同情不是因为他们被冤枉——在这个院子里的人都不清白，但是他们被生活所迫，观众无权予以指责。
三． 政治的信仰——光明理想
政治理想看似是比迷信宗教和渴望金钱一个更高级的一种信仰，因为他们掌握在新一代的手里。
而三民主义也曾经掌握在新一代的手里，如今已经被人忘记。把三民主义改为三官主义，中华民国改为中华官国。这样的玩笑在现在就没有现实照应了吗？官本位改变了吗？在场观众的笑声里，透露着了然。
国民党的政治信仰已经被糟蹋透了。官员散尽，剩下如肖启山这样的一些人，正在尽自己最后的力量捞到最多的好处，即使是“黎明”前的一晚。 当肖启山拿出入党申请表给他们填，院里的人都知道，加入国民党就是为他们陪葬。肖鹏达曾经为国民党背过一次锅，不想再成为他们的替罪羊。 但是反面人物肖家父子的形象在这个戏剧中有是那样强劲和主动，前两幕里他们是获益者，他们拥有手枪、拥有权力——最后一幕却用手枪谋杀了自己的权力，父子相残——也是为了钱。
共产党的形象在本剧里是最为柔弱的，即使邻居间频频传来共产党军队攻城略地和罢工、游行的消息。听起来运动好像声势浩大，但是本剧的两个信奉共产党的人，也可以说是代表——一个是柔弱的小姑娘周子萍，另一个是从小病弱等死的革命者苑江淼。他们的行动对于政治时局看起来那么无力。革命的宣传单不仅没有发挥出先进的作用，反而成为导致苑国钟丧命的罪魁祸首。更多的他们是一个受到群众保护的角色：苑江淼被父亲拦在身后，周子萍躲在母亲怀里。正因为剥去了革命者的激情，本剧一定程度上是去除了阶级进行叙述的，将人还原为人。
这样的两种对照里，我想拥有政治理想社会就因此而进步吗？《乌合之众》里对于社会有一种看法，“一个民族，根本没有能力真正地改变自己的制度，以暴力革命为代价，他当然可以该改变这些制度的名称，但本质不会有丝毫改变。”我觉得《窝头会馆》里无疑验证了这种说法。会馆里的几户人家是这个民族最为广大的基础，他们从未因为暴力革命成功或失败的消息而期盼而憧憬而忧虑而奋斗。他们在生活寻找荒唐的安慰，能逃则逃，能躲则躲。周玉浦问，信仰这一栏，我填悬壶济世合适吗？这是一句笑料。对于信仰这一栏该填什么，他们没有概念，悬壶济世？钱？总之不会想到答案是三民主义，或是马克思主义——只是名字而已。小斗子的师父无论什么战争来征兵、什么党光临都要抽羊角风。我相信他们无论何时都一样。在免除税赋的情况下，他们也可以不情愿地填上没落的国民党的入党申请书。民众的思想基础没有变化，第二天的黎明也就不会与前一天的有什么不同。把政治理想作为武器的年轻人，本质上与信仰各种宗教的父母没有不同——因为他们找不到真正的敌人在哪里。以甘做牺牲品的热情，麻痹生活。
四． 作为人的信仰——善的光辉
《窝头会馆》一剧三幕中抽丝剥茧的展示出了一个底层人民的最深沉的信仰——仁义、善。这是本剧升华之处所在。本剧贯穿着一个秘密——苑国钟买宅院的钱到底是哪儿来的？答案里展现了善也展现了恶，展现颠覆，也展现悲悯。混乱的信仰对于他们是无所谓有无的，弥勒佛和耶稣基督只是他们斗嘴吵架的一句口头禅而已。至于政治，与苑国钟、翠兰他们更是毫无关系——虽然他们活在这样的政治环境之中，他们关心的也只是儿女是否安全而已。多年前的旧事却将政治联系到了他的身上。一位共产党韩先生在被捕前将三百二十块大洋交给了苑国钟，苑国钟本应该交还，但是却无人可还了。用这样的钱换来的小院是他良心上一个难以跨国的门槛。
本剧中最动人的一点是坐着并没有直白地袒露出仁义，感情深深地被埋在本性下，平时的生活里，钱是重要的，自己的营生是重要的。虽然钱很重要，没有人重要，没有仁义重要。如果说拼命攥住钱，即使是生活所迫，也都多少显出他们的劣根性，那么用各种方式平衡钱和良心之间的天平就形成了他们的生活哲学，包括信仰佛和耶稣、关老爷和皇上。这也是信仰政治的年轻人们在做的。苑国钟也许就是用偶尔少收租钱这样对邻里的包容来平衡他那一良心的拷问。女婿不理解岳母，在苑国钟的质问里他因为自己的话而羞愧。儿子对于父亲的不理解，终于也在最后一幕的悲剧里消弭了。黎明还没有到来，救赎他们的不是马克思；金条还躺在地上，能拯救他们的不是钱和机票；帮助了他们的不是弥勒佛也不是耶稣，在翠兰的女儿难产的关头，是穆蓉与翠兰联手救下了她。让一切和解的是苑国钟的死和一切误会的真相大白。
五． 讲述话语的年代
福柯在《知识考古学》中提出了“重要的是话语讲述的年代而是讲述话语的年代。”《窝头会馆》创作为新中国六十周年的献礼剧，也就是二十一世纪初，并没有满足于对伟大成就的歌功颂德。90年代中盛行关于“人文精神的衰落”一直延续到二十一世纪。虽然这一讨论没有得出定论，但是却促进了宏大叙事的解构，戏剧作品开始转向叙述小人物，将英雄还原为人。《窝头会馆》中的革命者苑江淼从小身体羸弱，帮助“赤党”宽容租客的苑国钟也用赤党的钱买下了窝头会馆，仁义敞亮的田翠兰曾经做过“暗门子”。剥去了英雄的光环和革命激情，标识了出局限性，也因此而真实。
本剧没有采用宏大的叙事，而是选取了新中国前的三个横截面小院里的生活，塑造几个典型时间段里的群众心理变化。但其实编剧刘恒不同于老舍，他是没有经历过那个时代的。他的剧本都出自他对于老北平的研究和猜想，因此写出这样的一些人物是带有选择的典型性的。
二十一世界的人们相信什么呢？教堂人满，寺庙香火不断，求财、求子、求名、求利，难道比剧里他们笑过的人更好吗？唯一的改变可能是人们不相信“善” 了。但是“善“才是剧里最动人的主题。因此观众更会因为层层挖掘出仁义这样的一个主题而受到触动。回复赞
上海
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